Auteur(s) : NOUIS Armelle
Réforme du 23-29 mars 2000
La Fédération Protestante de France a (" enfin ", diront certains) amorcé samedi 11 mars une réflexion sur la famille. C'est la consultation lancée par le ministre de la Justice, madame Guigou, sur le rapport Deukewer-Défossez qui a incité la FPF à organiser ce colloque. Remis à l'automne, ce rapport dresse un bilan de notre réalité sociale et familiale. Appuyé par des études sociologique, psychologique et juridique relativement solides, il propose une rénovation, " un toilettage " du droit existant, fondé sur des textes ayant une trentaine d'années.
Quand on connaît la diversité des membres de la Fédération, on comprend que la tâche puisse être délicate. Difficile de rassembler autour d'une même parole des membres de l'Eglise réformée, de l'Armée du Salut, ou de l'Union des Eglises évangéliques libres de France, pour n'en prendre que quelques-uns. La FPF proposait donc dans cette première rencontre de nourrir sa réflexion à partir d'interventions diverses: théologien, pasteur, sociologue, juriste.
Après 40 ans de libération sexuelle qui ont centré les préoccupations de la famille sur sa réalité horizontale, le couple, nous reprenons conscience de sa dimension verticale; la filiation. C'est un changement actuel majeur et il apparaît clairement dans les propositions de réforme. Il ne doit pas pour autant réduire la famille à la parentalité. Le mariage protestant n'est pas sacré, il appartient à l'ordre de la création, rappelle Jean-François Collange. La famille est une réalité autonome, qui peut évoluer, mais qui demande, quoi qu'il arrive, à être cultivée, c'est-à-dire à être réfléchie, accompagnée dans ces transformations, et accompagnée " dans le Seigneur ". Le droit doit protéger ce lien de croisement entre conjugalité et parentalité qui définit la famille. L'Eglise quant à elle pourrait réaffirmer sans complexe la nécessité du lien entre plaisir, jouissance et sexualité d'une part, tendresse, affection, fidélité, pour une autre part, et enfin institution.
Autre changement fondamental des dernières décennies: l'égalité homme-femme. Dans toutes les sociétés nous retrouvons trois piliers: l'interdit de l'inceste, une forme reconnue d'union, et le partage sexué des tâches. Nous sommes la première société à essayer de supprimer cette différence sexuelle, nous dit Irène Théry (sociologue), et cela est inquiétant. A chaque fois qu'une démocratie est allée dans ce sens, elle a été freinée par la peur de l'indifférenciation. Le Pacs ébranle aussi le deuxième pilier commun à toute société en proposant une autre forme reconnue d'union, dont on ne sait pas encore très bien ce qu'elle sera.
Mais comment accompagner ces changements, et traduire ces orientations en terme de loi? Le protestant luthéro-réformé soutient la loi qui privilégie une éthique de responsabilité, au détriment d'une éthique de conviction. Il préfère la loi qui permet à l'individu d'exercer un choix plutôt que la loi qui oblige. Jusqu'où aller cependant dans le jeu de cette responsabilité, sans remettre en cause la protection des faibles ? Antoine Garapon (juriste) souligne que les politiques de parentalité évoluent aujourd'hui; elles passent d'un modèle fondé sur la culpabilité (" Vous êtes de mauvais parents ") à un modèle qui cherche à valoriser les capacités des parents en les accompagnant dans leur tâche éducative.
Une journée somme toute constructive, conclue par quelques paroles de sagesse du doyen Carbonnier. Il a rappelé, comme l'avait fait le pasteur Johner, que le protestant s'appuie sur l'autorité de la Bible. Certes, on peut l'interpréter, mais tous les textes ne sont pas adaptables: difficile de transiger avec le Décalogue! Mais, face à cette autorité, il faut accepter nos limites. Le royaume de Dieu côtoie celui des princes, et le législateur fait ce qu'il peut. Son rôle reste humble, entaché de bien comme de mal.
Armelle NOUIS
Source(s) : FEDERATION PROTESTANTE DE FRANCE;FPF;
Date de parution : 29 mars 2000
Fédération Protestante de France - http://www.protestants.org