Quelques propositions pour
utiliser le CD Poussières d’Eden
avec un groupe

En premier lieu il serait utile que l’animateur lise le commentaire de notre travail ; il est sur Internet sous le titre « Etude de Gn 2,4b à 4,26 » à www.protestants.org/etudes-bibliques/genese. Pour le CD nous avons transformé nos découvertes en fiction, pensant toucher un plus grand nombre de personnes, pour éveiller l’attention. Dans le commentaire vous trouvez entre autre dans les pages 30 et 31 la traduction littérale du texte sur laquelle nous avons travaillé. Ainsi que les explications sur les mots que nous avons laissés en hébreu comme YHVH, Elohim, l’Adam (=l’être humain), Adam (= nom propre), isch et ischscha etc. Ainsi que tout ce qui justifie exégétiquement ce qui est dit dans le CD.

Je n’utiliserais le CD directement qu’avec un groupe qui a déjà travaillé le texte, par exemple, Genèse 1à 11 en une année. En réveillant en premier lieu les souvenirs des trouvailles faites dans le groupe, ce qui a frappé en positif ou en négatif. On pourrait faire des colonnes : qu’est-ce que vous avez trouvé à propos de Dieu, de l’homme, des relations entre Dieu et homme ; homme et femme, relation entre eux ; la terre, relation entre Dieu et la terre et entre l’homme et la terre , le serpent tentateur, comment s’y prend-il ? dans quel but ? le péché « originel ». - Puis écouter par petits bouts : pistes 1 et 2 ; inscrire dans les colonnes à côté de ce que le groupe avait trouvé auparavant, ce qui est différent, en positif ou négatif. Puis piste 3 avec la question du mythe (elle reviendra tout à la fin). La piste 4 est intéressante surtout à la fin du chapitre 2, les glissements dans les paroles d’Adam par rapport au projet de Dieu de faire ce « secours comme-face-à-lui ». La piste 5 évoque la situation historique au 8 ème siècle avant JC, moment de mutation de civilisations : de bergers /semi-nomades à agriculture et sédentarisation. ( Nous vivons une situation de mutation analogue, mais il ne faut pas s’embarquer tout de suite dans cette discussion !) Pistes 6, 7 et 8 ; la piste 6 nous paraît importante ; qu’est-ce que ce passage dit du « dérapage » opéré par le tentateur comment le texte le décrit-il ? Quel est le but exact du serpent ? Le serpent détruit la confiance de l’homme en Dieu. Le geste de manger le fruit est la responsabilité de la femme. Mais le mot « péché » n’apparaît pas au chapitre 3, seulement au chapitre 4 avec Caïn ! La Piste 9 reprend la piste 5. Piste 10 aussi très importante en ce qui concerne l’image de Dieu ! Puis 11 et 12. A chaque arrêt inscrire à côté de ce que le groupe avait trouvé ce qui paraît nouveau sur le CD, en positif ou négatif.

Avec des groupes qui n’ont encore pas travaillé sur l’histoire d’Adam et Eve il y a beaucoup de possibilités, sauf écouter tout de suite le CD qui présente une interprétation possible. C’est le texte biblique qu’il faut faire découvrir. Tout selon le temps que le groupe veut y mettre, on pourrait commencer par susciter les réactions qu’évoque cette histoire dans le groupe ; en positif, en points d’interrogations, en rejets. Ces réactions reposent sur quoi ? Et si on essayait de reconstituer le texte biblique de mémoire ? Se faire dicter. Ce qui vient = le texte (et sans doute des souvenirs de catéchismes) qui est dans nos têtes. Prendre une bible quelconque, comparer et réfléchir à ce que cela révèle (qu’est-ce que l’on a oublié ? qu’est-ce que l’on a ajouté ? quels mots a-t-on changés ? ) Puis comparer le texte lu dans une bible avec notre traduction littérale. Donner ensuite à chacun une feuille imprimée prise sur le site Internet. Comparer. Cela peut être une réflexion utile : sur quoi sont basées nos convictions ? Qu’est-ce qu’une traduction ? comment expliquer les légères déviations ? - Le groupe du CD a d’abord cherché à se faire une traduction littérale, corrigée par un prof d’AT. Nous avions des soupçons : que dit réellement le texte biblique, rien que le texte original et qu’est-ce qu’il ne dit pas ? Grâce à cette traduction littérale nous avons découvert un texte reposant sur des finesses extraordinaires ! Une discussion sur ce qu’est un mythe se placerait à mon avis mieux après un travail soigneux sur le texte, qui est un chef d’œuvre littéraire et pédagogique avec ses épreuves de plus en plus difficiles. Expérience faite, une telle réunion a bien plu, a apporté déjà des découvertes utiles sur pas mal d’interprétations et affirmations peu précises.

Ensuite le groupe choisira s’il veut se lancer dans un travail sur le texte traduit au plus près et y mettre le temps qu’il faut. Le rythme dépend du groupe.

On peut découper p ex 2,4b à 17 ; bien noter tout ce que le groupe a trouvé en face des colonnes antérieures. Puis faire écouter les pistes 1 et 2 sur le CD.

2 ème séance, la fin du chapitre 2, procéder de même, puis faire écouter la piste 4 (parler du mythe = piste 3, ainsi que de la recherche des paysans pour vivre dans la nouvelle civilisation avec leur Dieu, pistes 5 et 9 seulement tout à la fin).

3 ème séance, tout selon le rythme du groupe travailler sur 3,1 à 8 seulement et bien analyser comment se construit pas à pas la tentation, le chemin vers le geste de manger ! (le mot péché ne se trouve pas au chapitre 3, seulement au chapitre 4 où il est tapi à l’affût devant Caïn. Si on a le temps on peut aller jusqu’à 3,13. Même procédé pour noter. Sur le CD pistes 6 et éventuellement 8.

4 ème séance jusqu’au verset 21. C’est une partie importante en ce qui concerne l’image de Dieu ; bien faire constater à quel mode se présentent les phrases, indicatif, les « maudits » n’ont pas de verbe en hébreu, il vaut donc mieux lire à l’indicatif : maudit es-tu. Noter à quelle personne sont conjugué les verbes, faire ressortit les « Je » où Dieu s’engage lui-même alors qu’auparavant il avait constaté les conséquences. Ecouter piste 10.

5 ème séance : travailler la fin, elle est une « épreuve » d’interprétation difficile ! ! Pistes 11 et 12.

Ensuite, si le groupe le désire, on peut revenir sur la question du mythe, piste 3. Ou, tout selon le désir du groupe, souligner le travail de réflexion des paysans à propos de Dieu dans la nouvelle civilisation et si le groupe éventuellement amorcer une réflexion analogue pour nous aujourd’hui ; mais cela est une autre manche ! ! Pistes 5 et 9.

Bon courage !