Forum et Assises 2004

Accueil > Surmonter la violence > Service oecuménique de la FPF

Surmonter la violence

Service oecuménique de la FPF

Depuis 4 ans, le monde oecuménique...
Quelques relevés du service oecuménique

La décennie des Eglises contre la violence (www.vaincrelaviolence.org) a justement été impulsée par Conseil Oecuménique des Eglises (www.wcc-coe.org ). Elle fait suite à un programme spécifique de plusieurs années sur la violence, et de manière plus générale, elle entre dans un courant du mouvement oecuménique (Christianisme pratique, life and work) qui remonte à sa fondation au début du XXème siècle. Son travail pour la paix est donc un axe important du mouvement oecuménique.

Kirchentag 2003 ( crédit photo : © FPF )   Signature de la Charte oecuménique européenne ( crédit photo : © FPF )

Au plan européen, dans cette même ligne, il faut citer l'événement non négligeable : la signature de la Charte Oecuménique Européenne (www.cec-kek.org/ Francais/ChartafinF.htm) à la date symbolique de Pâques 2001. Fruit du travail du Conseil des conférences épiscopales d'Europe (CCEE) et de la Conférence des Eglises Européennes (www.cec-kek.org), cette charte est une sorte de contrat entre Eglises, elle apporte des lignes directrices pour une collaboration croissante entre Eglises, dans une grande Europe où les dissensions religieuses, y compris entre chrétiens, ont été utilisées pour cautionner toutes sortes de violences. Les engagements sont d'une terrible actualité. Par ailleurs, la KEK et le CCEE sont engagés dans des programmes plus spécifiques tels que, par exemple, la lutte contre les violences envers les femmes (www.cec-kek.org/ Francais/Violence.htm), le dialogue inter-religieux (www.cec-kek.org/ Francais/ MeetingMuslimsF.pdf), la paix dans le monde (www.cec-kek.org/ Francais/cs-peacebuildingf.htm); retour haut de page

Plus près de nous, le Conseil d'Eglises Chrétiennes en France (CECEF) est aussi le lieu de concertation et d'engagements communs aux orthodoxes, anglicans, arméniens, catholiques et protestants. Il réunit plusieurs fois par an les responsables de nos Eglises. Ses actions sont un témoignage commun. Quelques exemples :

Les coprésidents du CECEF ( crédit photo : © FPF )

Mgr Emmanuel, nouveau président de l'Assemblée des évêques orthodoxes ( crédit photo : © FPF )

> Le CECEF a tenté de relayer par un tract la Charte oecuménique européenne en soulignant quelques points concernant la France : la relecture de nos histoires douloureuses, l'engagement auprès des migrants, le dialogue inter-religieux facteur de paix sociale, etc., des sujets qui ont fait le sujet de travaux internes. > Un voyage en Israël-Palestine puis un compte rendu public ont marqué la solidarité avec les Chrétiens vivant des situations dramatiques. > Une célébration en lien avec les Eglises des USA ont appuyé ici l'opposition des Eglises à la guerre en Irak. Le CECEF continue de suivre la situation des chrétiens d'Irak, notamment en lien avec l'Eglise épiscopalienne américaine en France. retour haut de page

> L'engagement commun des Eglises contre la loi sur le voile islamique fut un temps fort. Facteur de troubles plus que d'apaisements, cette loi ne résout pas les problèmes de fond. Au-delà, une prise de position commune sur un tel sujet témoigne d'une convergence de nos compréhensions de laïcité pourtant longtemps divergentes et souvent facteurs non négligeable de conflits. > Plusieurs déclarations et démarches en faveurs des migrants et sur leur situations inhumaines, sur la situation africaine

L'aspect théologique n'est pas à négliger. On sait combien il a été facteur de (ou prétexte à) violences qui dépassaient largement le simple propos vigoureux. Sur ce plan là, la Déclaration commune sur la justification (www.lutheranworld.org/ Special_Events/FR/jd97f.pdf) entre la Fédération Luthérienne mondiale et l'Eglise Catholique Romaine est un symbole remarquable. Même si toutes les conséquences ne sont pas encore tirées au plan ecclésiologique, cette déclaration lève des condamnations réciproques lourdes de conséquences dans l'histoire européenne et mondiale.

On pourrait, dans la même ligne, citer les deux derniers dialogues, entre l'Alliance évangélique mondiale et l'Eglise catholique (Eglise, évangélisation et liens de koinonia : ), ou entre la conférence mondiale mennonite et l'Eglise catholique (Appelés ensemble à faire oeuvre de paix : www.bridgefolk.net/ calledtogether.htm). Ces dialogues changent les mentalités, du moins s'ils sont reçu par les membres des Eglises. retour haut de page

La Déclaration commune de Reuilly, qui ouvre la communion entre Eglises Anglicane et luthéro-réformées françaises marque aussi un tournant oecuménique notable. Mais l'unité de l'Eglise comme communion dans la diversité n'est pas acquise. Encore aujourd'hui des hommes et des femmes souffrent de la division des Eglises et leur concurrence dans l'espace public est un contre témoignage évident.

Ancien et nouveaux du comité mixte luthéro-réformé / Catholique ( crédit photo : © FPF )

L'AG 2000 de la FPF sur "quel oecuménisme à la Fédération Protestante ? " (http://perso.wanadoo.fr/ fpf /documen/ ms20020324.html) a tenté d'en prendre la mesure et de redire ses convictions. L'oecuménisme facteur de paix et de réconciliation, c'est enfin la parole et la prière, la rencontre et l'action commune de terrain. > La semaine de prière pour l'unité, la journée mondiale de prière des femmes, les célébrations commune de Pâques, et tant d'autres lieux plus modestes ou plus discrets qui rassemblent autour de la parole et la prière : ils sont les poumons de la marche oecuménique vers la réconciliation des Eglises et du monde. Si seulement, tous les dimanches dans nos Eglises, l'on priait comme Jésus à Gethsémané " Père qu'ils soient uns afin que le monde croie " !

Carrefour oecuménique de jeunes, Roumanie ( crédit photo : © FPF )

Protestants catholiques orthodoxes anglican, dans le même bain ! ( crédit photo : © FPF )

> " On se connaît finalement si peu ! " s'exclame-t-on souvent. Nous vivons de préjugés et de stéréotypes les uns sur les autres. Seuls les rencontres, le vivre-ensemble et la confrontation franche et fraternelle peuvent les dissiper. Entre tentations identitaires/communautaristes, et tentations de confusion (tous pareils !), la ligne de crête est étroite. Mais c'est elle qui mène au sommet. L'expérience de la session oecuménique de Nîmes permet d'allier cette exigence avec le souci de la transmission aux nouvelles générations des acquis oecuméniques. 7 jeunes des 4 grandes familles confessionnelles se confrontent dans un vivre-ensemble d'une semaine : un apprentissage de la différence assumée dans la fraternité qui peut porter ses fruits bien au delà des cercle d'Eglises. retour haut de page

La marche oecuménique, une longue maturation ... ( crédit photo : © FPF )

Texte de Gill Daude

retour haut de page