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AU FIL DES SAISONS
Paru en 1973
Sommaire
La première partie de l'évangile lucanien (la période galiléenne du ministère public de Jésus : Lc 3, 21-9, 50) culmine dans la confession de Pierre à Césarée. Ce dernier, au nom des disciples, déclare : tu es "le Christ de Dieu" (9, 20). Cette reconnaissance officielle de la messianité de Jésus est aussitôt interprétée et complétée par ce qu'ajoute la voix céleste dans le récit de la transfiguration : "Celui-ci est mon Fils, mon Elu ; écoutez-le" (9, 35). Jésus est le Messie mais un Messie souffrant, le Serviteur qui doit maintenant accomplir un "départ", un "exodus" à Jérusalem (9, 22. 31. 44).
Cette perspective de la mort; liée à la nécessité de rejoindre la ville sainte, est commune aux évangiles synoptiques. Mais alors que chez Marc (10, 32 ; 11, 1) et Matthieu (20, 17 ; 21, 1), l'idée d'un "voyage vers Jérusalem" demeure fortuite et n'est signalée qu'en passant, elle est considérablement développée chez Luc. Toute la section centrale de son évangile est bâtie sur le schéma d'un "voyage", d'une "montée" de Jésus vers Jérusalem, et c'est à l'intérieur de ce cadre que Luc range la majeure partie des matériaux littéraires qu'il est seul à rapporter.
Partant de quelques études récentes, nous voudrions aider le lecteur à baliser un terrain riche mais difficile, l'inviter aussi à entrer dans une recherche qui, pour approfondie qu'elle soit déjà, n'est toujours pas achevée.