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AU FIL DES SAISONS
Paru en 1984
Sommaire
Le jeune Samuel réveillé la nuit dans le temple par l'appel divin, sa réponse confiante, l'annonce dramatique qu'il doit transmettre à son maître Eli, tout ceci constitue un épisode classique, un de ces " morceaux choisis " qui figure dans la plupart des anthologies biblique comme des manuels de catéchèse. Ce chapitre est présenté généralement, dans les commentaires et traductions modernes de la Bible, comme le récit de la vocation prophétique de Samuel. Un examen attentif montre que ce texte en apparence simple est un texte à problèmes, les principaux concernant son genre littéraire et sa formation.
Cette étude s'inspire d'une relecture des chapitres 26 à 29 du livre de Jérémie, en prenant en compte l'hypothèse d'une très grande proximité entre prophétie et milieu de sagesse. Puisque la théologie des milieux de sagesse se caractérise, de façon assez globale, par une méditation sur la création et le rôle de créateur, nous avons porté une attention particulière aux passages qui en faisaient mention. Le texte qui a servi de point de départ à notre réflexion se trouve chapitre 27, versets 4 à 8. Cependant, pour expliciter davantage certains points, nous avons élaboré largement cers l'amont et vers l'aval des limites proposées, en empruntant des citations à l'ensemble du livre.
Ces quelques pages sont l'aboutissement d'un travail de groupe lors de week-ends des Equipes de Recherche Biblique en 1983.
Parti d'une étude sur le vrai et le faux prophète dans les chapitres 27 et 28 du livre de Jérémie, il a semblé rapidement nécessaire d'élargir la lecture à un contexte un peu plus vaste et prendre les chapitres 26 à 29 comme un ensemble cohérent : un récit de la prédication prophétique de Jérusalem à Babylone.
A travers ce récit, la personne de Jérémie est confrontée à de nombreux interlocuteurs ; des relations se nouent et se dénouent. Les paroles du prophète sont proclamées à la porte du Temple, lancées au loin cers les rois étrangers, adressées aux rois de Jérusalem et envoyées par écrit aux exilés.
Dès l'abord, il s'agit de savoir si cette parole est écoutée, comment les divers interlocuteurs, prêtres et prophètes, rois et hauts fonctionnaires, le peuple tout entier se situent face à la parole prophétique. L'identité de celui qui la proclame est-elle tellement contestée qu'elle ne peut être entendue ? L'affrontement de Jérémie et Hananya en un combat singulier, au centre de notre texte, pose directement la question du discernement du vrai et du faux prophète. Comment le récit résout-il les conflits pour amener ses lecteurs de l'annonce de la dévastation toute proche de Jérusalem sous Yoyaqim, à l'annonce de la restauration possible de la ville après une absence de 70 ans et le détour par une terre étrangère ?