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AU FIL DES SAISONS
Paru en 1987
Sommaire
Cette étude de Jean 15 s'appuie sur une hypothèse de John Painter présentée en 1980. Selon lui, le Discours d'Adieux (DA) de Jean (13,34 - 16,31) contient trois éditions du discours, correspondant à trois moments de l'histoire de la communauté johannique : la première version (13,34 - 14,31) suggère une situation historique liée au départ de Jésus, provocant chez les disciples un sentiment d'abandon, la deuxième version (15,1 - 16,4a) fait l'objet de notre étude, la troisième version (16,4b - 33) suppose consommée la rupture avec le judaïsme rabbinique, les disciples étant désormais directement affrontés au " monde " (païen).
La parabole de la Vigne fait partie des grands textes johanniques, parmi les plus utilisés dans la prédication. C'est aussi l'un des plus énigmatiques. Dans l'hypothèse de Painter, nous sommes incités à lire Jean 15 comme un tous. Pour comprendre la parabole de la vigne, il faut partir de la fin de ce " deuxième " DA.
A la lecture de ce premier récit de résurrection, dans l'évangile de Jean, j'ai été frappée par la note temporelle qui l'inaugure et par l'attente qu'elle semble créer : " le premier jour de la semaine, à l'aube, alors qu'il faisait encore sombre " (v.1).
Un effet de sens jaillit déjà par différence d'avec le récit de Marc. Là les temps se succèdent, l'un doit s'achever (" quand la sabbat fut passé ", 16,1) avant que ne surgisse un commencement trois fois marqué (de grand matin, le premier jour de la semaine, le soleil levé). Ici, la double expression du commencement, le jour premier et l'heure matinale, s'inscrit sur le fond d'une durée d'obscurité encore inachevée.
La seconde épître de Jean est un billet de circonstance. Dans un texte relativement court, son auteur (l'Ancien) tente de répondre aux difficultés que suscite dans la communauté à laquelle il s'adresse la venue de l'extérieur de prédicateurs ne partageant pas la vraie confession de foi de l'église. Le débat entre l'Ancien et ces prédicateurs est christologique.
Comme nous allons tenter de le montrer, nous n'avons pas ici affaire à un écrit doctrinal très élaboré, très réfléchi, mais à un texte destiné avant tout à faire face à une polémique et à préserver l'unité des communautés et la vérité de leur confession de foi.
Notre étude comportera trois temps : une analyse littéraire de la lettre, une étude comparative avec 3jn, enfin une synthèse des données ainsi recueillies.
Nous proposons tout d'abord une traduction littérale de l'épître.
Nous n'avons pas recensé ici tous les ouvrages parus ces dernières années sur l'évangile de Jean. Quelques pages ne suffiraient pas. Nous nous sommes limités à la période 1977-1984, et avons sélectionnée des travaux qui nous ont semblé avoir été les plus remarqués, en raison de leur qualité exégétique, de la solidité des thèses soutenues, et de la méthodologie mise en ?uvre qui, bien souvent, renouvelle l'exégèse johannique.