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AU FIL DES SAISONS
Paru en 1995
Sommaire
L''art d'écrire une lettre' n'appartient pas à un genre littéraire codifié tel que le conçoivent les Anciens. Pourtant, dès le début de l'époque hellénistique, les Grecs voient dans l'épître une technique nouvelle et 'personnalisée' de communication des idées et des connaissances. C'est ainsi que se constitue une forme littéraire 'parallèle', avec ses règles, ses divisions, ses chefs-d'oeuvre et ses contrefaçons, par laquelle s'exprime une grande partie de la pensée antique, grecque ou latine.
L'épître aux Colossines, un écrit deutéro-paulinien, incarne l'essai à la foi nécessaire et risqué visant à reformuler les aspects centraux de la théologie paulinienne dans une nouvelle situation historique et à maintenir par là l'héritage de Paul.
S'il faut qu'il y ait orthodoxie pour qu'il y ait hérésie, les épîtres pastorales attestent d'un combat contre des adversaires qui n'est pas encore celui des Père de l'Eglise contre les hérésies au milieu du IIème siècle. En repérant divers éléments des positions des adversaires, on peut rapprocher tout au plus leur conception du salut des tendances gnostiques plus tardives.
Le récit de la conversion de Saul s'achève fréquemment sur la mention de son baptême et de sa guérison par Ananias. Or c'est bien plutôt toute la page d'Actes 9 que Luc nous invite à lire pour découvrir comment Saul, héros de la persécution contre les disciples du Seigneur , une fois retourné, devient le porte-parole privilégié du Seigneur, présence au monde de l'Absent.
Selon la plupart des spécialistes, les 'Actes de Paul' 'AcPaul' présentent une image de Paul qui est non-paulinienne, c'est à dire, qu'elle comprendrait des traits étrangers au Paul historique et à ses épîtres. L'analyse qui suit montre au contraire que les épîtres pauliniennes fournissent l'inspiration aux sept traits de l'image de Paul dans les 'AcPaul'.
Martin Luther a 'reçu' en un double sens l'épître de Paul aux Romains. Elle fut pour lui l'occasion de plusieurs avancées décisives du point de vue théologique et permit en particulier ce qu'il est convenu d'appeler la 'découverte réformatrice'. Le commentaire de cette épître fut également le lieu d'un approfondissement de ses méthodes d'interprétation des Ecritures.