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AU FIL DES SAISONS
Paru en 1965
Sommaire
Cet exposé devrait commencer par une étude de vocabulaire : qu'on se reporte à l'étude de M. Casalis dans ce même cahier. Seuls les écrits johanniques présentent une certaine analogie avec la terminologie paulinienne, encore que le mot "gnosis" n'y soit jamais employé. A l'intérieur du corpus paulinien, il faut noter que le vocabulaire qui concerne la connaissance est absent des épîtres aux Thessaloniciens (onze fois le mot "gnosis") et est en régression certaine dans l'ép. aux Romains. Enfin, les ép. De la captivité appliquent le mot "gnosis" à la connaissance du Christ. Il y a donc une évolution dans l'emploi de la terminologie chez Paul pour le problème qui nous occupe. En fait, Paul n'a pas l'occasion, dans ses lettres, de faire un exposé théologique de ce qu'il entent par "connaissance de Dieu", mais le thème apparaît en filigrane dans les développements de l'apôtre.
La question de l'influence gnostique dans le N.T. est l'une des plus controversées. Il existe une tendance à minimiser autant que possible l'apport du syncrétisme hellénistique, commandé bien souvent par l'inquiétude religieuse. La tendance opposée majore cet apport hellénistique en cherchant à expliquer le N.T. par la gnose. Ces deux attitudes nous semblent procéder à un malentendu que le livre de Dom Dupont manifeste à son tour et qu'il nous faudra essayer de résoudre.La question de l'influence gnostique dans le N.T. est l'une des plus controversées. Il existe une tendance à minimiser autant que possible l'apport du syncrétisme hellénistique, commandé bien souvent par l'inquiétude religieuse. La tendance opposée majore cet apport hellénistique en cherchant à expliquer le N.T. par la gnose. Ces deux attitudes nous semblent procéder à un malentendu que le livre de Dom Dupont manifeste à son tour et qu'il nous faudra essayer de résoudre.