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IPCA (Europe méditerranéenne) rencontre de Sienne du 3 au 5 mai 1999
Service télévision : émission spéciale
Thème de "Prière de l'an 2000"
80e anniversaire de l'Eglise évangélique des Frères tchèques
A propos de la situation congolaise
Congo : Conférence de presse à l'Assemblée nationale
Déclaration du Conseil oecuménique des Eglises chrétiennes du Congo -section française-
Journée de colloque organisée par l'Eglise évangélique des Frères tchèques
Le COE et l'Eglise orthodoxe russe
Demandez le calendrier des formations BAFA-BAFD du CPCV
Sur les champs de bataille des guerres de religion, les protestants portaient l'écharpe blanche, aux couleurs du roi de France. Dans les massacres et les souffrances, ils voulaient rester fidèles aux souverain qui les combattait. Ce drame dura quarante ans, fit des centaines de milliers de morts, et la France manqua ne pas s'en relever. Il fallut Henri IV, signant l'Edit de Nantes, le 30 avril 1598, il y a quatre cents ans, exactement, pour imposer la paix religieuse et reconstruire le royaume. Mais pour comprendre la révolution de cette époque, il faut mesurer ce que fut l'immense fracture de la Réforme : au milieu de notre millénaire, quelque chose s'est produit dans l'histoire des hommes, un séisme si profond en Occident que tous les repères de la vie en furent bouleversés. Ce tremblement de terre était annoncé dès le Moyen Age. Mais les contemporains de ces événements étaient comme sourds et aveugles, trop près d'eux pour les comprendre.
Après l'immense succès de son Henri IV, c'est cette grande fresque que François Bayrou dessine pour nous, en mettant en scène trois siècles de la vie de la France, les aventures et la passion de ceux qui firent notre histoire. Avec une arrière-pensée : peut-être est-ce le meilleur moyen de comprendre notre temps. (Quatrième de couverture)
Editions Grasset & Fasquelle - 357 pages - 135 F
Dieu s'approche - Un catéchisme protestant en 25 tableaux
Dans la multitude des manuels destinés à présenter l'essentiel de la foi, ce catéchisme protestant vient à son heure : simple, complet, plaisant à lire, c'est un outil indispensable pour aller au coeur de la foi protestante. Voici en 25 tableaux, un panorama complet des questions essentielles de la foi chrétienne : spiritualité, comportements moraux, références à la Bible : tout est dit pour une entrée en matière qui laisse la liberté de choisir ou d'approfondir une démarche riche de significations. Une multitude d'entrées est offertes au lecteur pour être utilisé de façon interactive. Individuellement ou en groupes, chacun selon son niveau y trouvera l'essentiel pour approfondir sa foi. Auteurs : Daniel Barraud, Emmanuel Fuchs, Michel Grandjean, Philippe Herzoc, Henry Mottu, Daniel Neeser, Bernard Rordor, Michel Schach, Gilbert Tinembart, Francine Carillo, Roland Benz, Pierre Furter.
Editions Labor et Fides - 1 rue Beauregard - CH - 1204 Genève
Diffusion France : Editions du Cerf - 29 bd de Latour-Maubourg - 75340 Paris cedex 07 - 140 pages - 88 FF (par lot de 10 ex. : 700 FF)
1848-1998 - Cent cinquante ans d'histoire
par le Docteur Michel Corriger
"Il n'était pas aisé de conter, pour un large public, dans un texte relativement bref, l'histoire des Asiles de la Force, à l'occasion de leur 150e anniversaire. Cette gageure, Michel Corriger l'a relevé, le Docteur Corriger qui fut ce dernier demi-siècle à la fois un acteur et un témoin attentif et bien informé de leur renouveau. Le lecteur découvre ou retrouve dans ces pages l'évocation vivante de la Fondation qui porte désormais le nom de John Bost. Il y verra son inscription au fil des années dans son histoire et dans l'histoire. Sous la simplicité et l'agrément du récit, il pourra entrevoir, trop estompé par les ans, tous ce qu'il a fallu d'énergie, de foi, de charité et d'amour pour qu'une telle oeuvre soit créée et soutenue dans son utopie, se développe, résiste aux épreuves et s'ouvre aujourd'hui, fidèle à l'Esprit de ses origines aux nouvelles adversités de notre temps." Dr Jean de Verbizier
Fondation John Bost - 24130 La Force - Tél. 05 53 58 01 03 - Fax. 05 53 58 54 18 - 144 pages - 70 F
Lundi 11 janvier, le Pasteur Jean Tartier, Président de la Fédération protestante de France, et des responsables des Eglises, de la Cimade, du Défap, de la Cevaa, ont accueilli à la Maison du Protestantisme à Paris, le Dr Ezachias Rwabuhihi, du Rwanda, Directeur de l'Agence pour le développement et la coopération à Kigali. (cf. document)
La section européenne de l'IPCA (International Prison Chaplains' Association) a réuni son comité directeur à Sofia en Bulgarie, dont les membres représentent des pays et des Eglises différents : Luthériens du Danemark, d'Allemagne et de Pologne, Réformés de France et des Pays- Bas, un Anglican et un Catholique d'Angleterre, un orthodoxe de Grèce. Le ministère en milieu carcéral évolue et nos rencontres s'emploient à développer le partenariat, la solidarité chrétienne, les possibilités d'action des confessions minoritaires. Evocation des situations dans les pays nordiques, en Pologne, etc. La difficulté réside le plus souvent dans la possibilité de dépasser des contextes nationaux et culturels. Les modèles allemands gérant la relation Eglises-Etat ou la séparation stricte que l'on connaît en France ne peuvent pas s'imposer en option. Une visite au Ministère de la Justice ainsi qu'à l'Administration pénitentiaire de Sofia ont favorisé l'information mutuelle et permettront des prises en compte de l'expérience des représentants de nos différents pays pour l'organisation très récente de l'aumônerie. La Bulgarie vient de rejoindre les pays ayant supprimé la peine de mort, ce que nous saluons avec joie.
De riches échanges ont eu lieu avec l'Eglise orthodoxe, qui souffre d'une profonde crise interne, liée à l'évolution de la démocratie et du pouvoir. L'association Prison Fellowship International est également en lien avec les responsables d'aumônerie de Sofia. Seul le prêtre orthodoxe désigné par l'Administration pénitentiaire décide de l'accès aux établissements pour tout intervenant religieux; ce qui n'est pas sans poser des problèmes.
IPCA international organisera une conférence en l'an 2000, en Afrique du Sud. La section européenne se retrouvera en 2000 probablement en Grèce (Corfou).
Les nouvelles relations qui se sont liées à l'Europe de demain exigera de notre service d'aumônerie en milieu carcéral le développement de notre coopération internationale au service de l'Evangile pour tous les humains.(W.B.)
Après trois rencontres en France, une à Sète et deux à Marseille, l'IPCA ( Section europe méditerranéenne ) a décidé que sa rencontre biennale se ferait désormais dans un pays différent chaque année. C'est donc en Italie que se tiendra la prochaine rencontre, à Sienne, du 3 au 5 mai 1999. Le pasteur Odoardo Lupi et Mgr Fabio Fabri, aumôniers de prison, ont la charge de l'organisation de ces journées consacrées au thème suivant :
"Vaincre la violence et l'isolement : la religion dans le monde carcéral. Quelles peurs ? Quelles certitudes?"
Il a été décidé que, désormais, la langue officielle de la rencontre serait le Français à laquelle s'ajouterait la langue du pays accueillant. Le responsable du comité directeur de l'IPCA est Werner Burki.
Les Equipes d'animation et de recherches biblique donneraient-elles dans le sulfureux ? Nieraient-elles un interdit en sollicitant un astrologue, en s'intéressant à la divination ? Des textes bibliques, notamment le Deutéronome, ne condamnent-ils pas de telles pratiques ? Mais vous êtes-vous demandé pourquoi l'Ancien Testament se fait l'écho d'une telle contestation, d'un tel rejet ? Et comment comprendre que certains textes ne partagent pas ce point de vue ? Lecture et analyse de textes bibliques, exposés de Jean-Marie HUSSER, professeur d'Ancien Testament, ont éclairé, instruit ces questions. Dans un environnement - celui du Proche-Orient ancien - où rien ne pouvait être entrepris si son issue n'était pas connue, pas sûre, les théologiens d'Israël ont débattu, cherché à définir la fonction prophétique et à établir des critères pour distinguer vrais prophètes (ceux qui parlent au nom de Yahvé) et faux prophètes. L'enjeu est de taille, il s'agit de s'adapter au plus juste aux projets de Yahvé, de vivre au plus près de sa volonté pour vivre au mieux.. Les rêves autre thème traité, sont également une voie que Yahvé peut utiliser pour communiquer, se dire. Dans le travail de mise par écrit, prophéties et rêves quittent le domaine de l'expérience et acquièrent une triple fonction : littéraire, sociale, théologique ; ils deviennnent récits fondateurs pour un peuple en quête d'identité, de repères, et qui construit son avenir. Récits fondateurs qui gardent les traces d'évolutions, de débats.
Le temps d'une soirée nous sommes sortis de l'univers biblique et entrés dans celui de l'astrologie, guidés par Jean-Nicolas GOETZ. Visite rapide, mais qui a permis d'en situer les grands principes et de mesurer analogies et résonances entre divination, prophétie et astrologie. Toutes trois, tout en apportant des réponses différentes, ne sont-elles pas "travaillées" par une question humaine fondamentale quel est le sens de ma vie ? Où trouver ce sens ? Qu'est-ce qui m'assurera que ce sens est Le sens ?(S.S.)
Dimanche 24 janvier, de 10 h à 12 h, sur France 2, émission spéciale à l'occasion de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens. A Belfast, les murs de la paix sont des murs construits par la guerre, de véritables enceintes qui sectionnent la ville là où protestants et catholiques se font face. Ces murs, et les détours qu'ils imposent dans les trajets les plus quotidiens, dessinent un vrai labyrinthe de l'incompréhension entre Irlandais du Nord. Car si beaucoup d'Irlandais veulent la paix, tout les ramène au conflit meurtrier les drapeaux, les fresques murales, les trottoirs marqués aux couleurs catholiques ou protestantes... On suit et l'on écoute les chauffeurs de taxi, la police de quartier, les mères de famille et l'on mesure le chemin à parcourir encore pour que la paix prenne quelque consistance.
A une heure de là, la petite communauté de Corrymeela travaille à cette difficile réconciliation en faisant se rencontrer protestants et catholiques, inlassablement.
10h-11h : Les murs de la paix, documentaire d'Alexandre Fronty.
11h-12h : Célébration Ïcuménique à Corrymeela (S.B.)
Voilà le thème de "Prière " de l'an 2000 qui a été fixé par un groupe international nommé par la Commission "Foi et Constitution" du Conseil oécuménique des Eglises et le Conseil pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens (Vatican), lors de la rencontre tenue au Sanctuaire franciscain de la Verna (Italie centrale), du 5 au 10 octobre 1998. Le groupe a été accueilli par le diocèse d'Arezzo et l'Association "Hirondelle - Citadelle de la Paix ", qui a coordonné la réalisation pratique.
Le thème choisi est traité dans la Lettre de Paul aux Ephésiens (1, 3-14)
Le groupe international disposait, pour commencer son travail, d'un projet de texte préparé par un comité oecuménique local, constitué de représentants des quatre "familles " d'Eglises -orthodoxe, orthodoxe orientale, catholique et réformée-, qui adhèrent au "Conseil des Eglises du Moyen-Orient" de l'Assemblée des Patriarches et Evêques catholiques du Liban, a coordonné le travail du comité oecuménique local.
Les matériaux pour la "Prière ", qui seront distribués dans le monde entier, comporteront :
Les thèmes fixés pour les huit jours sont les suivants.
1 - Béni soit Dieu... qui nous a bénis en Christ.
2 - Il nous a choisis pour être saints.
3 - Il nous a prédestinés à être ses fils adoptifs, par Jésus-Christ.
4 - En lui, nous avons la rémission des péchés.
5 - Il nous a fait connaître le mystère de sa volonté : récapituler toutes choses dans le Christ.
6 - Nous avons été destinés à espérer d'avance dans le Christ à la louange de sa gloire .
7 - En lui, vous avez entendu l'évangile de votre salut et vous avez reçu le sceau de l'Esprit Saint.
8 - A la louange de la gloire de Dieu.
La "Semaine de Prière pour l'Unité des Chrétiens" est traditionnellement célébrée du 18 au 25 janvier. En certains lieux, elle est célébrée autour de la Pentecôte, date symbolique pour l'Unité de l'Eglise. La prière pour l'unité ne se limite pas, toutefois, à une seule semaine de l'année.
Les matériaux pour la "Prière" de l'an 2000 seront disponibles au mois de février 1999.
C'est le 5 décembre dernier que l'Eglise évangélique (protestante) des Frères tchèques a célébré le 80e anniversaire de sa fondation, en 1919, au cours d'un rassemblement de plus de 3 000 personnes à la Maison municipale de la Culture, dans la capitale tchèque. Le Doyen du Synode, le pasteur Pavel Smetana, et le Conseil de l'Eglise avaient saisi l'occasion pour faire une rétrospective critique du passé et entamer une étape nouvelle, résolument "européenne" (lire le message du pasteur Smetana, dans la partie "documents"). C'est ainsi que le rassemblement était précédé par une journée de colloque sur le thème "donner une âme à l'Europe", réunissant 40 représentants d'une quinzaine d'Eglises-soeurs du continent. Au cours de la table ronde de conclusion, le pasteur Yo Ludwig, Chargé de mission des Relations internationales de l'Eglise réformée de France, pouvait apporter un éclairage à partir de la situation d'un protestantisme "laïque" et "latin". Ses propos étaient repris et confirmés par le pasteur Claudio Pasquet, de l'Eglise vaudoise d'Italie. L'Eglise évangélique des Frères tchèques, dont les racines vont même au-delà de la Réforme, compte aujourd'hui 263 paroisses et environ 140 000 membres. Elle est confrontée avec une ancienne et très forte sécularisation qui nécessite une profonde réflexion pour repréciser et reformuler son message pour les hommes et les femmes d'aujourd'hui. Pour ce faire, une ouverture internationale et oecuménique lui paraît indispensable. Parmi les aspects importants de son témoignage dans la société la Diaconie, avec ses 27 Centres et ateliers pour handicapés et Foyers pour personnes âgées, dispensaires, services de consultation et de conseil, et la formation dans les domaines théologique et social, dans les Académies et Conservatoires.
Les liens entre le Protestantisme français et l'Eglise évangélique des Frères tchèques sont anciens, notamment dans le domaine du travail biblique et des actions en faveur de la paix. L'Eglise réformée de France et l'Eglise évangélique des Frères tchèques souhaitent renforcer leurs relations dans les secteurs qui intéressent les deux Eglises. Une visite
du Président du Conseil national de l'Eglise réformée de France à Prague est prévue pour fin Février 1999. (Y.L.) (cf document)
D'après un récent sondage, le nombre des évangéliques de Bolivie a augmenté de façon importante, et aujourd'hui, ils représentent presque un huitième de la population du pays. Selon les chiffres produits par les Eglises évangéliques unies de Cochambaba (IEUC), qui ont réalisé une enquête sur la présence protestante en Bolivie, plus d'un million de personnes ont déclaré appartenir à l'Eglise évangélique. Selon les estimations des IEUC, basées sur un recensement de 1992, la population de Bolivie, au 31 octobre 1998, était de 8 012 326 habitants. D'après l'Agence de nouvelles d'Amérique latine et des Caraïbes (ALC), la croissance des Eglises évangéliques a aussi permis à la Société biblique bolivienne d'enregistrer en 1998 une vente record de bibles. Depuis septembre 1998, la Société a vendu 140 000 bibles, surpassant son record précédent de 90 000 bibles vendues en une seule année "Les Eglises néopentecôtistes sont celles qui demandent le plus de bibles. Ses membres déploient une grande activité sur les places, dans les parcs et les cinémas", a déclaré le pasteur Carlos Huaynoca de la Société biblique, tout en précisant que la demande des Eglises traditionnelles avait aussi augmenté. La Société biblique a aussi distribué 14 millions d'extraits bibliques durant 1998. De nouvelles stations de télévision et de radio destinées à une audience évangélique ont été lancées, et retransmettent des prédications et de la musique chrétienne.
En raison de la pénurie de temples, de nombreuses paroisses évangéliques sont obligées de célébrer les services dans des cinémas.
"Le taux de croissance des évangéliques en Bolivie n'a cessé d'augmenter, ce qui a changé de façon significative le poids de la présence évangélique qui, comme dans d'autres pays de l'Amérique latine, est de plus en plus importante", a fait remarquer un porte-parole des IEUC. ( ENI )
Les principaux dirigeants hindous et chrétiens du pays s'étaient rencontrés, en décembre, pour amorcer un dialogue après les actes de violence à 1'encontre des chrétiens. Les principaux dirigeants du BJP (Bharatiya Janata Party) et du RSS (Rashtriya Swayamsevak Sangh) jugent que les activités des chrétiens en Inde sapent la culture hindoue du pays. Selon le P. Pinto, un des membres de la délégation chrétienne, le secrétaire-adjoint du RSS a mis en question la croyance chrétienne en un Christ sauveur unique du monde, en disant que cette revendication ne pouvait qu'avoir des conséquences négatives dans un pays majoritairement hindou comme l'Inde et rendait inévitable le conflit entre christianisme et hindouisme. Il a affirmé que chrétiens et musulmans étaient venus en Inde pour "piller et saccager" le pays. Le président du BJP a jugé que le travail social de l'Eglise n'était qu'une façade pour convertir les Hindous. Il a ajouté que les missionnaires chrétiens collectaient beaucoup d'argent à l'étranger pour convertir les peuples du nord-est de l'Inde. Le représentant d'un réseau oecuménique d'institutions scolaires chrétiennes, Mani Jacob, a dit que la conversion était un acte divin et que les chrétiens n'usaient ni de force, ni de ruse pour obtenir une conversion :
"nous avons essayé de les convaincre que les chrétiens sont enracinés dans la tradition et la culture indiennes. Nous leur avons dit aussi que nous ne sommes pas des étrangers mais des fils du sol, tout en demeurant membres de l'Eglise universelle et de la famille humaine." Quant aux violences antichrétiennes, les dirigeants hindous ont déclaré que les médias et les Eglises avaient rapporté les incidents de manière sensationnelle dans l'intention de causer le plus de tort possible au gouvernement fédéral contrôlé par le BJP. Néanmoins, le secrétaire général du BJP a estimé à la fin de la réunion que ce dialogue avec les Eglises avait été "une initiative positive de paix" et un "pas significatif" qui avait permis de rappeler clairement que les hindous n'étaient pas lancés dans une guerre contre les minorités religieuses. (EDA) Pourtant les attaques des extrêmistes hindous contre les chrétiens se sont multipliées depuis Noël, forçant le Premier Ministre Atal Bahri Vajpayee, chef du parti nationaliste hindou BJP, à lancer un appel au calme. Le président indien K.R. Narayanan a même amendé son message à la nation du Nouvel An pour faire part de son inquiétude au sujet de la violence intercommunautaire. Il a rappelé le passé de tolérance de son pays et a demandé à ses compatriotes d'en être dignes. Derrière la thèse du complot étranger contre la nation hindoue, véhiculée par les milieux fondamentalistes, se cache en fait une âpre lutte pour le pouvoir. (CIP)
Des milliers de citoyens chinois ont participé le 25 décembre, aux célébrations organisées successivement dans plusieurs églises protestantes de Pékin par une fanfare de trente-six membres de l'Armée du Salut, en provenance de Hongkong. C' est la première fois depuis quarante ans que l'Armée du Salut obtient la permission d'organiser une célébration officielle en Chine continentale.
En 1958, I'Armée du Salut avait été dissoute par les autorités communistes qui voulaient purger la nation de toute influence religieuse étrangère. En septembre dernier, la section de Hongkong de l'organisation avait reçu la pernission de revenir sur le continent à condition de se concentrer uniquement sur un travail charitable de secours d'urgence. Comme chaque année, des foules considérables de Chinois non chrétiens ont participé aux messes de minuit organisées dans les diverses églises de Pékin. ( EDA )
Un livre en pali, qu'on pense être l'Evangile de Saint Matthieu, est étudié à Matara par un moine bouddhiste et d'autres chercheurs, à la suite de sa découverte dans un temple, au sud du Srilanka. Le livre a été trouvé dans la bibliothèque du temple de Purvarama à Kirinda. Il est intitulé en pali "écrit par Matthieu".
Il fait partie de la Bible en pali connue sous le nom de
"Mangala Vuththantha" (bonne nouvelle) par l'agence de Colombo de l'Alliance biblique. Le livre est actuellement examiné par trois spécialistes de l'université de Kelaniya, qui essayent de déterminer s'il existe d'autres exemplaires au Srilanka ou ailleurs et si le texte est conforme au texte biblique actuel.( EDA )
Le 5e salon international des objets du culte et services des Eglises chrétiennes se tiendra à Paris-Expo, Porte de Versailles, à Paris du 6 au 8 février 1999.
Il sera inauguré le samedi 6 février à 10H en présence de Mgr F. Giola, Secrétaire du Conseil Pontifical de la Pastorale des Migrants et Itinérants, le Révérend Dr D. Stancliffe, de l'Eglise d'Angleterre, Evêque de Salisbury et le Pasteur J. Tartier, Président de la Fédération protestante de France. La FPF y tiendra un stand.
"Suite aux récentes suggestions parues dans certains organes de presse selon lesquelles l'Eglise orthodoxe russe se serait retirée du Conseil oecuménique des Eglises (COE), l'Eglise orthodoxe russe souhaite publier une mise au point telle qu'elle a été confirmée au COE par la représentation de l'Eglise orthodoxe russe à Genève."
(cf document)
Nous apprenons le décès d'Oscar Cullmann, théologien, membre de l'Institut survenu dans sa 97e année, à Chamonix, le samedi 16 janvier 1999. Nous lui rendrons hommage dans le prochain Bip.
Jeudi 14 janvier, la Fédération protestante de France a reçu une délégation des Eglises norvégienne et suédoise et l'ambassadeur du Congo à Stockolm, M.A. Hombessa. Ces Eglises sont depuis plus de cent ans engagées dans l'évangélisation du Congo et soutiennent l'Eglise évangélique congolaise. Participaient à cette rencontre le Colonel Miaglia, de l'Armée du Salut, revenant de Brazzaville et d'autres demeurant en lien actif avec les Eglises de ce pays pour avoir participé à leur vie dans le cadre de leur travail, deux représentants catholiques, (Chemin neuf et Délégation catholique pour la Coopération).
Cette rencontre a permis d'échanger les informations , les impressions pour analyser la situation génocidaire. Une demande formelle a été faite auprès de Jean Tartier, président de la FPF d'entreprendre une démarche auprès du Président de la République française et de se rendre au Congo en compagnie d'une délégation des Eglises suédoises. Devant le silence des médias, une conférence de presse a été organisée le 18 janvier à l'Assemblée nationale, par J.M. Dupeux, Secrétaire général de la Cimade et N. Mamère, député, et M. Forst, directeur d'Amnesty International, ainsi que les ONG liées à la situation congolaise.
(cf document : la Déclaration du Conseil oecuménique des Eglises chrétiennes du Congo, section France).
La presse française ne se faisant plus l'écho des nouvelles alarmantes concernant les massacres perpétrés au Congo-Brazzaville ces derniers jours et qui confirment une situation particulièrement préoccupante, une conférence de presse, soutenue par la Cimade et organisée par le député Vert de la Gironde, Noël Mamère, s'est tenue le lundi 18 janvier 1999, à l'Assemblée nationale.
Le public composé pour moitié de Congolais a entendu les interventions de Noël Mamère et de Jean-Marc Dupeux, Secrétaire général de la Cimade, et le témoignage de Mme Siassia sur les troubles de fin décembre à Bacongo.
La CEVAA et le Service protestant de Mission étaient représentés ainsi que plusieurs ONG impliquées dans la vie de ce pays. N. Mamère a évoqué la dette que la France a envers l'Afrique alors qu'elle continue une politique néo-coloniale, envoyant du matériel militaire à l'armée congolaise (des camions) et des "conseillers techniques" à la gendarmerie, prenant parti dans la guerre civile. Il a informé du refus du Ministère des Affaires étrangères d'envoyer une commission parlementaire d'enquête sur le rôle de la compagnie ELF en Afrique ; seule une Mission d'information sur les compagnies pétrolifères est en audition actuellement. J.-M. Dupeux a indiqué que la Cimade avait été alertée par plusieurs sources sur la situation et qu'en raison de liaisons téléphoniques trés défectueuses et l'interruption des liaisons aériennes avec Brazzaville, elle avait des difficultés pour obtenir des précisions, en particulier sur le nombre des victimes. Il a affirmé que le Président de la République française et les parlementaires ne devaient plus garder le silence mais intervenir et faire savoir ce qui se passe au Congo-Brazzaville. Mme Siassia a témoigné sur les troubles de décembre dernier que son mari a vécus.
Plusieurs questions du public ont porté sur le contrôle parlementaire possible de l'action française au Congo et en d'autres pays, sur la dette du Congo et sur l'action des services secrets. (G.F.)
Janvier
18-25
Semaine de prière pour l'Unité des Chrétiens
Ils seront ses peuples et Lui, Dieu avec eux (Ap. 21, 3)
22-24 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
Février
7
Journée chrétienne de la Communication
J'écris, tu bouquines, causons...
20-21 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
Mars
12-14 Orsay (Essonne)
Colloque du Groupe Orsay
Les fruits du multiculturel - Vivre ensemble en cultures plurielles : une réalité d'aujourd'hui en Europe
13-14 Berre-Marignane (Bouches-du-Rhône)
Synode national et général des Eglises réformées évangéliques indépendantes
13-14 Paris
Assemblée générale de la Mission Populaire
20-21 Paris (Maison de l'Annonciation - 16e )
Assemblée générale de la Fédération protestante de France
27-28 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
Avril
14
Rencontre des secrétaires généraux de la KEK
16 Paris
Conseil de la Fédération protestante de France
BR>
16-18 Strasbourg (Bas-Rhin)
Assemblée générale de la Fédération de l'Entraide protestante
17-18 Paris
Congrès biblique oecuménique organisé par les Equipes d'Animation et de Recherches bibliques et la revue Evangile et Vie : Violence et Parole de Dieu
24-25 Glay (Doubs)
Synode de l'Eglise évangélique luthérienne de France, Inspection de Montbéliard
Mai
13-15 Région parisienne
Congrès de la Fédération des Eglises évangéliques baptistes de France
13-16 Paris
Synode du 150ème anniversaire de l'Union des Eglises évangéliques libres
13-16 Fréjus (Var)
Synode de l'Eglise réformée de France
Des gestes qui parlent : Baptême, Cène, Signes. Pratiques et convictions
Juin
4 Paris
Remise du Prix Vidéo 99 de Présence Protestante : "Eve et Adam"
5-6 Glay (Doubs)
Assemblée des Eglises luthériennes en France (ADELF)
5-6 Haut-Rhin
Synode de l'Eglise réformée d'Alsace et de Lorraine
16 Lieu à préciser
Rencontre quadripartite FEPS, EPUB, FCEI, FPF
16-20 Stuttgart (Allemagne)
28e Kirchentag allemand : Vous êtes le sel de la terre
18-20 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
25 Paris
Conseil national de la Fédération protestante de France
Juillet
12-17 Le Chambon-sur-Lignon (Haute Loire)
Congrès de la Fédération protestante de l'Enseignement :
Jeunesse, Spiritualités et Foi
Tonneins (Lot-et-Garonne)
Rassemblement national des Eclaireuses et Eclaireurs unionistes de France
Août
Lieu et date à préciser
Pastorale franco-polonaise : De quelle parole les Eglises minoritaires protestantes peuvent-elles être porteuses dans notre société européenne contemporaine ?
22-28 Saint-Malo (Ille et Vilaine)
Session des Avents de l'Eglise réformée de la Côte d'Emeraude
Témoignage oecuménique et dialogue interreligieux
Septembre
3-4 Versailles (Yvelines)
Assemblée générale de la Commission des Eglises évangéliques d'expression française à l'extérieur de la Fédération protestante de France
5 Mialet (Gard)
Assemblée du Désert : Les applications de l'Edit jusqu'à la paix d'Alès
25-26 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
Octobre
16 Paris
Conseil de la Fédération protestante de France
21-24 La Force (Dordogne)
Journée des aumôneries francophones : La communication non verbale
23-24 Lazaret de Sète (Hérault)
Journées "Evangile et Liberté"
29 Versailles (Palais des Congrès)
Forum des Institutions, Oeuvres et Mouvements de la Fédération protestante de France
30-31 Versailles (Palais des Congrès)
XXIe Assises de la Fédération protestante de France : Une espérance à vivre, une société à construire - Spiritualité et citoyenneté
Novembre
20 Montbéliard (Doubs)
Synode de l'Eglise évangélique luthérienne de France, Inspection de Montbéliard
Décembre
4-5 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
AN 2000
Janvier
28-30 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
Juin
1-4 Lyon
Synode national de l'Eglise réformée de France
24-25 Paris
Conseil national de l'Eglise réformée de France
Septembre
17-18 Paris
Congrés de l'Association médico-sociale protestante (AMSP) :
L'enfance
Eglise catholique Adolphe Ounounouzou (Abbé)
Eglise kimbanguiste Joseph MPASSI (Pasteur)
Eglise évangélique du Congo Dieudonné D. KIKABOU-KIA-MOUKALA (Evangéliste)
Armée du Salut Elvis SABA MAD (Sergent-Major)
Le lundi 11 janvier, le Pasteur Jean Tartier, Président de la Fédération protestante de France, et des responsables des Eglises, de la Cimade, du Défap, de la Cevaa, ont accueilli à la Maison du Protestantisme à Paris, le Dr Ezachias Rwabuhihi, du Rwanda, Directeur de l'Agence pour le développement et la coopération à Kigali. Ce médecin, qui fut pendant 20 ans réfugié politique, a séjourné en Suisse et a été envoyé par le Département missionnaire romand et la CEVAA pour diriger des hôpitaux au Sénégal et au Cameroun. En 1995, il a pu regagner le Rwanda et a décidé de renoncer à son métier pour travailler au développement de son pays.
Le Dr E. Rwabuhihi, qui passe 20 jours en France et rencontrera diverses paroisses et groupes engagés dans le soutien au Rwanda, avait souhaité rencontrer les responsables de la Fédération protestante de France. Il a rappelé qu'en 1989, il avait rendu visite au pasteur J. Stewart, alors Président, pour lui faire part de son inquiétude concernant la situation de son pays. A l'époque, et malgré l'accueil chaleureux du pasteur Stewart, on n'a pas entendu en France le cri sourd de ces réfugiés politiques du Rwanda.
Depuis, il y a eu le génocide de 1994 dont le monde entier a beaucoup parlé. Les conséquences sont dramatiques pour les pays voisins qui reçoivent des milliers de réfugiés. Au Rwanda, les chrétiens sont dans la peine et se sentent accusés :
"Comment un génocide a-t-il été possible dans un pays à majorité chrétienne ?" Les Eglises officielles ont été impliquées dans ce drame. Donc les missionnaires et les Eglises des pays qui les ont envoyés sont aussi co-responsables. Le Dr E. Rwabuhihi estime que les relations de partenariat avec les Eglises du Nord (Belgique, Suisse, Allemagne et Hollande) sont encore très fortes.
Il est en somme venu, comme laïc, pousser un cri pour que nous aidions les chrétiens rwandais dans leur effort de reconversion. Si on ne se lève pas ensemble pour travailler à la paix, il y aura des risques d'autres génocides, ailleurs en Afrique. La France, qui a été sérieusement impliquée dans la politique passée du Rwanda, a un rôle à jouer pour éviter d'autres drames.
Il cite le rapport parlementaire sur le génocide au Rwanda récemment paru sous la présidence de P. Quilès. La conclusion, qui tente à absoudre la France, lui paraît un peu problématique et il pense qu'on ne fait pas un rapport de 1 000 pages si on n'a rien à se reprocher !
Le Dr E. Rwabuhihi est venu demander que les Eglises de France aident les Eglises du Rwanda à retrouver la paix. Mais il pense que les relations entre nos Eglises sont souvent quelque peu piégées par l'argent qui est toujours un moyen de pouvoir. Les Eglises du Rwanda, certes, ont besoin d'argent, mais pas seulement pour reconstruire des bâtiments ecclésiastiques, d'abord pour s'occuper des veuves et des orphelins et redonner espoir aux populations.
Journée de Colloque organisée par l'Eglise évangélique des Frères tchèques, à l'occasion du 80e anniversaire de sa fondation.
Aujourd'hui et demain nous célébrons le dernier anniversaire - au chiffre "rond"- de notre Eglise, au cours de ce millénaire. Nous sommes reconnaissants de pouvoir célébrer cette fête avec vous, qui nous avez accompagnés sur le chemin des années longues et difficiles, lorsque les Eglises ne devaient pas seulement lutter pour leur survie, mais davantage encore pour garder la confiance en Dieu. Nous n'osons pas affirmer que notre message était suffisamment clair, sans ambiguïté, et qu'il jaillissait vraiment du plus profond de notre foi au Christ crucifié et ressuscité.
Sans aucun doute, nous les Frères tchèques, avons souvent failli, par peur ou par manque d'une vision prophétique. Si nous avons persévéré, c'est à cause de la force qui nous a été donnée d'en haut. Si nous avons gardé foi en notre cause, c'est parce que vous étiez nombreux à nous accompagner, à prier pour nous, à nous visiter, à nous soutenir spirituellement et matériellement. Savoir que nous n'étions pas seuls dans les moments difficiles, a renouvelé notre courage, et nous avons compris que nous faisions partie de l'Eglise du Christ, Une et Universelle. Nous confessons humblement que le chemin de notre Eglise est marqué de faiblesse humaine, d'égoïsme et du manque d'ardeur pour ce qui est du Royaume de Dieu. Nous réalisons que nous n'avions pas assez d'amour pour guérir les âmes, que nous n'étions pas assez convainquants par l'intégrité de nos vies, que nos coeurs étaient trop souvent remplis d'angoisse devant l'avenir et de peur devant le danger. Nous admettons cela, le coeur repentant.
Cependant, le chemin de notre Eglise porte les marques de la grâce de Dieu et de ses bénédictions. Il ne nous a pas rejetés mais il nous a passés au crible de son jugement, il a purifié nos coeurs, scruté nos reins et nous a ramenés auprès de lui. Dans chaque génération, il a appelé ses humbles serviteurs et accepté la vie d'enfants et d'adultes par le baptême ; il a fortifié nos coeurs par son Saint Esprit et il nous a aidés à nous relever, chaque fois que nous étions tombés. Il nous a appris à l'aimer encore et à nous réjouir de ses dons. Nous sommes une Eglise qui ne peut offrir des biens de ce monde, par ce que nous n'en avons point. Mais nous pouvons nous offrir nous-mêmes comme signe de ce que l'oeuvre de Dieu ne peut être détruite ni par la puissance, ni par la persécution, ni par le provincialisme, ni par la pauvreté, ni par la faiblesse, ni par le péché des hommes. Nous croyons que nous pouvons servir les autres à travers l'expérience de ce qui nous a été donné au cours des combats ; cependant, notre témoignage dépend de ce que nous acceptons ou refusons un seul être humain demandant soutien, compréhension et réconfort. Nous croyons que les choses importantes n'arrivent pas seulement lorsque l'Eglise vit au soleil des dirigeants et puissants de ce monde, mais que sa vie est souvent cachée au sein de petits groupes de quelques-uns qui demeurent fidèles à leur Seigneur.
Nous vous remercions d'avoir partagé nos espoirs et nos préoccupations dans le processus de l'unification de l'Europe. Nous sommes reconnaissants pour chaque encouragement reçu, mais aussi pour les mises en garde justifiées de n'attendre le véritable renouvellement que de notre Seigneur et Sauveur.
Nous sommes à présent au soir d'une journée qui nous a réunis autour d'une table richement garnie de dons spirituels ils nous ont été confiés, et nous avons pu les partager. Demain il ne nous restera que peu de temps pour parler ensemble. Je vous assure, encore une fois, que votre présence et votre soutien nous ont honorés, que vous êtes le signe vivant de ce que nous formons ensemble le seul Corps du Christ. Nous vous demandons de saluer vos Eglises et chacune de vos communautés. Dites leur qu'elles ont, dans ce pays, des frères et des soeurs, avec lesquels elles sont liées par une foi joyeuse, et qui cherchent une unité plus profonde et plus parfaite entre tous les chrétiens.
Et maintenant je vous invite à une autre table dressée, sur laquelle sont préparés les dons de cette terre.
Ainsi nous pouvons partager la joie que procure la compagnie autour d'une seule table.
Pasteur Pavel Smetana, doyen du Synode de l'Eglise évangélique des Frères tchèques.
(texte traduit de l'anglais par Yo Ludwig ERF)
L'Eglise orthodoxe russe n'a procédé ni à la suspension de sa qualité de membre du Conseil Oecuménique des Eglises, ni à son retrait de l'organisation.
Lors de la réunion du Saint-Synode de l'Eglise orthodoxe russe, tenue les 28 et 29 décembre dernier à Moscou, les participants ont entendu le rapport des délégués de l'EOR sur la Huitième Assemblée du COE. Ce rapport contenait des détails sur la décision de l'Assemblée de créer une commission spéciale chargée d'étudier les préoccupations des Orthodoxes concernant le COE et leur participation au Conseil.
Le Saint-Synode a décidé que d'ici la publication des conclusions de cette commission spéciale, I'Eglise orthodoxe russe ne participerait plus activement aux travaux du COE.
Concrètement, cela signifie que les représentants de l'Eglise orthodoxe russe élus aux Comités exécutif et central du COE assisteront aux sessions mais qu'ils ne participeront pas activement aux débats ni aux votes.
Le Saint-Synode a également décidé que l'Eglise prendrait part pleinement aux travaux de la commission spéciale.
Pour toute information complémentaire, s'adresser à :
John Newbury, responsable de l'information du COE
Tél. ( professionnel ) : 41 22 791 61 52
DOM & TOM
CPCV - Organisme Protestant de Formation - 47, rue de Clichy 75009 Paris, tél. : 01 42 80 06 99
Association habilitée par le Ministère de la Jeunesse et des Sports pour dispenser la formation théorique des animateurs et directeurs de centres de vacances et de loisirs.
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