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Bip 1503-1504 1-30 OCTOBRE 2000

Rappel

A retenir

Condensé de la complexe loi Aubry 2

Le contenu de l'accord doit notamment préciser :

• la durée du travail égale à 35 heures hebdomadaires ou 1600 heures annuelles
  
• les modalités d'organisation et de décompte du temps de travail
  
• les incidents de rémunération
  

Présence protestante couronnée au Prix Farel 2000

Débat 2000 sur RCF

Les thèmes abordés dans les premières émissions :
en octobre : l'économie est-elle toute puissante ?
en novembre : transmettre : est-ce encore possible ?
en décembre : vive la politique !
en janvier (à confirmer) : laïcité, j'écris ton nom !
Trois ou quatre intervenants sont réunis autour d'un sujet de débat animé par Radio RCF. Durée environ 60mn.
Le débat est suivi du "Kiosque des 2000 débats" dans lequel sont présentés des débats qui ont eu lieu ou vont avoir lieu dans différentes régions de France, à l'initiative de l'Eglise réformée locale.

Session du Conseil national de l'église réformée de France Paris les 23 - 24 septembre 2000

1. - Rencontre du Conseil national et de la commission des ministères
   Le Conseil national et la commission des ministères ont profité de ce temps de travail en commun pour examiner les suites de la décision synodale concernant la formation dispensée par l'Institut protestant de théologie et notamment les conséquences de l'attribution du diplôme de maîtrise en théologie puis du DESS sur le rythme des contacts et des rencontres entre la commission et les candidates ou les candidats à l'exercice d'un ministère au service de l'Eglise réformée de France.
   Le Conseil national a constaté la nécessité d'introduire quelques légers aménagements du calendrier conduisant à l'autorisation de proposanat. Il est apparu également utile qu'un lien étroit existe entre la commission des ministères et la commission du DESS. Elle devrait permettre une vigilance renforcée de la commission des ministères à l'égard des situations atypiques qui sont susceptibles de se présenter. Il a également été envisagé de retravailler la possibilité d'établir une reconnaissance réciproque des DESS décernés par la faculté de Strasbourg et par l'IPT.
   Cette rencontre a permis par ailleurs un échange sur l'accompagnement des proposantes et proposants, l'importance d'une bonne concertation entre les différentes parties concernées par la première affectation d'une proposante ou d'un proposant ainsi que le discernement des besoins de l'Eglise en ministères et en ministres mis en rapport avec ses capacités financières. Ces diverses questions seront vraisemblablement portées à l'ordre du jour d'un prochain colloque inter-régional.

2. - Débat 2000 - 2000 débats.
   Le Conseil national a fait le point sur la suite du travail après la réunion du 12 septembre de l'équipe d'accompagnement et des délégués régionaux.
   Il s'agit maintenant :
   
   • d'assurer une bonne utilisation des dix dossiers mis à disposition des Eglises locales pour nourrir l'organisation locale de débats. Le Conseil national a confirmé l'engagement d'une personne disponible pour soutenir les groupes et paroisses dans cette démarche qui se poursuivra jusqu'à la fin 2001.
   • une équipe a été constituée pour organiser aussi largement que possible la collecte des thèmes qui auront été retenus et rassembler la substance des débats qu'ils auront suscités.
   Un compte rendu en sera fait au Synode national 2002.
3. - Une nouvelle affiche de l'Eglise réformée de France.
   Le Conseil national, informé par les coordinations de l'impossibilité dans laquelle elles se trouvaient de répondre aux demandes qui leur parvenaient faute d'exemplaires encore disponibles, avait confié à " Protestantisme et Images " le soin de combler cette lacune dans le dispositif de communication de l'Eglise. Plusieurs artistes professionnels et des élèves de l'Ecole des Beaux-Arts de Genève ont été sollicités Madame Evelyne Pochat et le pasteur Jérôme Cottin ont donc rencontré le Conseil national pour lui présenter les 18 projets, résultat de cette initiative. Le Conseil national a arrêté son choix, concordant avec celui de " Protestantisme et Images, " et a souhaité que cette nouvelle affiche puisse être disponible lors des prochains synodes régionaux. Une carte de vœux sera également réalisée à partir de cette affiche qui sera prête pour le début décembre. Ces deux documents seront à la disposition des Eglise locales dans les secrétariats régionaux.
4. - Actualité œcuménique
   Le Conseil national a eu un long temps d'échange à propos du document romain " Dominus Iesus " réaffirmant que l'Eglise catholique romaine est la seule et unique véritable Eglise de Jésus-Christ. Cet échange a abouti à l'adoption du texte de déclaration du Conseil national de l'Eglise réformée de France, annexé à ce présent communiqué.
   Le Conseil national a aussi élaboré la réponse qu'il adresse à la Communion ecclésiale de Leuenberg à propos du texte qui lui avait été soumis concernant "Eglise et d'Israël". Selon une méthode de travail maintenant bien éprouvée, le Conseil national a confié l'étude du document préparatoire envoyé par la communion ecclésiale de Leuenberg à son groupe théologique qui a réuni ses observations dans un document de synthèse. C'est ce document qui est utilisé pour l'élaboration de la réponse du Conseil national qui soulignera qu'il s'agit, par ce texte, de participer à l'élaboration de problématiques communes plus que de conceptions communes.

5. - Rencontre de la délégation de l'Eglise réformée de France à l'assemblée générale de la Fédération protestante de France.
   Ce moment de rencontre s'est organisé principalement autour de trois points
   1. Les questions d'organisation de la F.P.F. : sa restructuration en trois commissions restreintes : la commission des relations avec les autres religions, la commission Eglise et Société et la commission Chrétiens et Juifs, le rôle respectif du Conseil, de l'Assemblée générale et des Assises.

   2. Un échange sur quelques manifestations récentes : forum des associations, assises et colloque sur la famille.

   3. l'élargissement de la F.P.F. avec les demandes d'adhésion des Assemblées de Dieu et de l'Eglise adventiste. Les demandes sont actuellement à l'étude et devraient donner lieu à la création de groupes régionaux où les diverses composantes de la F.P.F. et les représentants des institutions sollicitant leur adhésion pourraient se rencontrer et se mieux connaître.

      Il a été demandé à la F.P.F. de se doter d'un outil permanent de suivi, d'accompagnement, conseil, vigilance, intervention auprès des pouvoirs publics pour tout ce qui concerne les droits des associations, cultuelles ou non.

6. La conjoncture.
   Le Conseil national a évoqué plusieurs événements passés ou à venir dont les conséquences peuvent revêtir une certaine importance dans la vie de l'Eglise.
   Le colloque francophone des foyers mixtes, à la suite duquel ils expriment une certaine impatience, le prochain colloque " Droit et liberté dans les Eglises " qui traitera des enjeux du statut associatif et auquel participeront Gérard Delteil, Sylvie Franchet d'Esperey et Claude Peuron, de l'inauguration de l'hôpital des Diaconesses à Paris, la prochaine visite d'une délégation de la Cévaa en région Cévennes-Languedoc-Roussillon, la tenue de l'assemblée générale de la Cévaa à Sète à partir du 25 octobre.
   En ce jour de Référendum où l'abstention s'annonçait massive, le Conseil national s'est inquiété de plusieurs événements récents témoignant d'un certain appauvrissement du débat politique dans notre pays où les corporatismes prennent le pas sur la solidarité nationale.

Nous ne pouvons que nous élever fermement contre certaines affirmations de cette déclaration au nom même de notre compréhension de l'Evangile dont le cœur est, pour nous, la justification de l'homme par la foi, c'est-à-dire la proclamation du Dieu de Jésus-Christ qui reconnaît et aime chacun inconditionnellement, indépendamment de ses actes et de ses qualités. C'est ce que nous croyons fermement. Nous vivons et nous voulons partager cette bonne nouvelle avec les femmes et les hommes de notre temps. Or cette conviction a des conséquences directes sur la façon dont, à la lumière des écritures, un chrétien et une communauté chrétienne se comprennent devant les autres.

1. . L'article premier de notre Discipline affirme que "L'Eglise réformée de France professe qu'aucune Eglise particulière ne peut prétendre délimiter l'Eglise de Jésus-Christ car Dieu seul connaît ceux qui lui appartiennent. Sa raison d'être est d'annoncer au monde l'Evangile de Jésus-Christ. Elle est donc ouverte à tous les hommes qu'elle invite à croire en lui". Nous trouvons ici la base de l'œcuménisme qui suppose de ne jamais identifier les Eglises avec le Christ, lequel est toujours plus grand que ce que nous savons et voyons de lui.

2. . Nous reconnaissons donc que notre conviction de foi, ferme et décidée, n'est pas identifiable à un savoir sur la vérité ultime. La foi que nous confessons est née de notre rencontre du Christ. Elle ne constitue nullement le critère qui permettrait de juger de la véracité des autres églises et d'opérer un tri entre les croyants. Conviction et tolérance sont appelées à se conjuguer. Nous reconnaissons qu'il existe d'autres façons de suivre le Christ et que personne ne dispose de la vérité absolue et dernière.

3. . Nous savons que les hommes connaissent sans cesse la tentation de vouloir détenir la vérité unique et indiscutable. C'est le cas dans la religion, la science ou la politique, lorsqu'on se donne le pouvoir de séparer avec certitude le juste de l'injuste et le bien du mal. Nous sommes tous toujours tentés de nous rendre maîtres de la Parole de Dieu et de la mettre au service de notre désir de puissance ou de savoir absolu.

   Nous réaffirmons notre désir de vivre un œcuménisme respectueux qui accueille la diversité des confessions chrétiennes comme un bienfait et une pluralité légitime. Nous avons besoin d'être encouragés en ce sens. C'est pourquoi, nous attendons de nos frères et sœurs catholiques qu'ils disent publiquement et clairement comment ils se situent, à la lumière des écritures, par rapport à cette déclaration et quelles conséquences ils en tirent pour la vie œcuménique. Aucune église ne peut capturer la Parole de Dieu qui est le Christ. Elle peut seulement être la servante de Celui qui toujours parle et agit, parfois là où nul ne l'attend, pour redresser, guérir, justifier l'existence des femmes et des hommes d'aujourd'hui comme de demain.

• Suite au vœu du dernier synode de l'Union des Eglises évangéliques libres (UEEL), la Commission des ministères, que vient de rejoindre le pasteur Claude Baty, a préparé un questionnaire sur le ministère féminin destiné aux conseils des églises. A suivre:
• Scellant de façon très concrète un partenariat de longue durée, une formation décentralisée de 3 semaines de cours intensifs pour les pasteurs et les diacres de NouvelleÐCalédonie devrait démarrer là-bas en janvier 2001.
• La Commission mission a préparé le thème du synode, qui se tiendra du 24 au 27 mai 2001 à La Costette, sur : "La mission au 21ème siècle".
• La mission c'est aussi ici en France. Après les campagnes d'évangélisation de ces dernières années, voici venu le temps de l'action plus locale. C'est ainsi que dans le 14ème arrondissement de Paris, l'Eglise d'Alésia propos un culte le dimanche soir à 18h à l'intention des gens du quartier et des jeunes. Ce culte proposé sans Sainte-Cène, dure une heure. Une recherche d'un langage clair est faite pour permettre à des nouveaux venus de comprendre le message biblique.

Euthanasie :

DOCUMENT
La commission d'éthique libro-baptiste est une commission commune à l'Union des Eglises Evangéliques Libres de France et à la Fédération des Eglises Evangéliques Baptistes de France. Ces Eglises sont membres de la Fédération protestante. Les buts de la commission sont d'alimenter le débat intra-protestant au sein de la Fédération protestante, de faire entendre la tonalité évangélique au-dedans et au dehors, et de former à la réflexion éthique les membres de leurs Eglises.

Communiqué de la commission d'éthique Libro-baptiste à propos du rapport du Comité Consultatif National d'Ethique "Fin de vie, arrêt de vie, euthanasie" proposant d'introduire dans la loi française une "exception d'euthanasie"

Les principes bibliques qui fondent notre éthique
La vie est don de Dieu, les textes bibliques qui fondent notre foi sont très affirmatifs à ce sujet :
Dt 32 :39 "C'est moi, moi seul qui suis Dieu, Et qu'il n'y a point d'autres dieux près de moi; Moi je fais vivre et je fais mourir". La vie, c'est Dieu qui la donne, c'est lui qui la reprend. La prétention à maîtriser totalement sa vie ou sa mort, ou celles d'autrui, est prétention à devenir comme des dieux.
Jésus tient ensemble la loi et l'amour : "tu ne commettras pas de meurtre", "honore ton père et ta mère", qu'il résume en "tu aimeras ton prochain comme toi-même". Dans un monde d'efficacité et de rentabilité qui considère facilement les personnes âgées comme une charge, il faut rappeler la pertinence du commandement de respect des parents avec la bénédiction surajoutée : afin que tes jours se prolongent sur la terre
Dt 5 :16. Bénédiction, mais aussi modèle de transmission du respect de la personne âgée qui a un effet social positif. Quel qu'il soit, celui qui souffre est notre prochain, nous avons la responsabilité de le secourir. Et s'il est utopique de croire qu'on peut remédier à toute souffrance, les soins palliatifs apportent cependant, dans l'immense majorité des cas, l'apaisement de la douleur ; nous pensons que cette approche peut et doit être encore développée en France.

Une réalité complexe
Tous se disent d'accord pour favoriser les soins palliatifs et tous condamnent l'acharnement thérapeutique comme refus de l'inéluctable mort. Mais dans la pratique -nous pensons en particulier aux services de réanimation- les soignants savent combien il est parfois difficile de tracer une frontière entre le refus de l'acharnement thérapeutique et la non-assistance à personne en danger. Cette difficulté ne doit cependant pas conduire à l'abandon de tout principe.

La proposition du CCNE
La proposition du CCNE est très circonscrite. Il ne s'agit pas de légaliser l'euthanasie mais de réformer la procédure pénale en introduisant dans la loi la notion d' "exception d'euthanasie" distinguant, dans certains cas, l'euthanasie de l'homicide et permettant au juge de poursuivre ou de classer l'affaire. L'euthanasie resterait donc une transgression passible de poursuites pénales. Le rapport propose aussi la création d'une commission interdisciplinaire que le juge pourrait saisir pour apprécier la validité de cette "exception". "Le juge resterait bien entendu maître de la décision". Cette approche, quoique modérée, n'est pas sans soulever un certain nombre d'interrogations.

Remarques générales
Nous avons regretté que ce rapport, qui fait une bonne analyse des positions en présence, néglige l'approche globale et surtout sociale du problème. Il pose comme principe préalable la liberté de consentement de l'individu, pour admettre cette exception d'euthanasie, mais sans prendre en compte la pression sociale qui pèse sur ce consentement.
Comment ignorer, par exemple, le problème économique des dépenses de santé ?
En 1998 le même CCNE, constatant le vieillissement annoncé de la population française (en 2010 il y aura plus de personnes de plus de 60 ans que de personnes de moins de 20 ans) réclamait un "plan gérontologie". Entre le coût de l'accroissement de la population dépendante, celui des soins palliatifs, et la solution plus "économique" de l'euthanasie, la pression économique ne va-t-elle pas empêcher tout choix éthique ?
Par ailleurs, le rapport contourne lui-même cette liberté de consentement en proposant de la transférer à un tiers qui serait chargé d'être l'interlocuteur des médecins et pourrait consentir à l'euthanasie, en lieu et place du malade qui en aurait manifesté le souhait antérieurement. Faut-il rappeler l'ambiguïté de la demande d'euthanasie ? Et quand il s'agira d'une tante à héritage ?
Le rapport propose comme principe que la décision d'euthanasier soit prise collégialement par l'équipe soignante mais il ne dit mot de la pression de conformité qui peut s'y exercer.
Enfin nous remettons en cause l'argument qui consiste à dire : il faut mettre un terme à l'hypocrisie de la situation actuelle. Il y a dans l'air du temps une idéologie de la transparence insuffisamment critiquée : l'expérience montre que la seule mise en lumière de ce qui est caché par une "régularisation" ne suffit pas à enrayer les pratiques douteuses.
Devant la souffrance, devant certaines détresses morales et spirituelles, n'y a-t-il pas d'autres réponses que l'euthanasie ?

Soins palliatifs et accompagnement spirituel
Les soins palliatifs permettent une prise en charge de la douleur qui, dans l'immense majorité des cas, fait cesser la demande d'euthanasie. Le CCNE reconnaît d'ailleurs la validité des soins palliatifs, encourage leur développement et demande aux responsables politiques de leur "garantir le soutien financier indispensable". Comme le remarque le rapport, ces soins palliatifs développent une approche globale qui prend en compte non seulement la douleur mais aussi la "souffrance psychologique et spirituelle". L'hôpital St Christopher à Londres, cité en modèle des soins palliatifs, a complètement intégré cette dimension spirituelle. A ce propos nous dénonçons un fait sur lequel le rapport est silencieux : la grande misère de l'aumônerie des hôpitaux publics en France. Théoriquement prévus, les postes ne sont pas toujours créés ou sont insuffisamment budgétés. Ce n'est pas simplement une question financière mais aussi une question de culture. A cet égard le simple fait que cette dimension soit mentionnée dans le rapport du CCNE est un progrès. Apaiser la douleur, prendre le temps d'écouter ceux qui souffrent, les accompagner dans leurs souffrances et leurs questions, peut repousser les limites du désespoir en donnant sens aux derniers moments de la vie. Les soignants eux-mêmes n'auraient-ils pas besoin d'une telle écoute ?

Quel est le rôle de la loi ?
La proposition d'introduire dans la loi française une "exception d'euthanasie" soulève, en fin de compte, une interrogation fondamentale sur l'usage de la loi. La loi nous semble avoir une fonction instituante qui consiste à édicter ce qui est permis et interdit pour le plus grand nombre, et non à satisfaire aux demandes individuelles. Il est en effet dangereux de légiférer en fonction des cas limites ou de multiplier les exceptions dans la loi. Comment va-t-on codifier l'exception ? Comment va-t-on définir les "cas limites" ? Va-t-on vers un accroissement du pouvoir du juge ou du pouvoir des experts ?
Plusieurs questions nous préoccupent : le juge a-t-il besoin de cet ajout procédural ? Et si ce n'est pas le juge, qui en a besoin ? Le médecin pour se couvrir ? Ceux qui militent pour l'euthanasie active pour trouver dans la loi un début de légitimité morale ?
Nous nous demandons pourquoi le rapport ne dit rien de l'exemple hollandais. Depuis 1994, l'euthanasie sur demande est dépénalisée aux Pays-Bas, dans certaines conditions. Or une enquête menée en 1995 a montré que sur 4000 euthanasies, de 900 à 1000 l'auraient été sans l'accord du patient. Cette évolution ne devrait-elle pas rendre extrêmement prudent sur tout aménagement légal comme "l'exception d'euthanasie" ? Est-on vraiment sûr de faire mieux ainsi qu'avec le statu quo existant ? Rappelons par exemple que le droit français permet déjà au malade, s'il est lucide et responsable de lui-même, de refuser des soins. On peut aussi sérieusement mettre en cause cette complexification supplémentaire de la procédure judiciaire que constitue la création d'une commission interdisciplinaire d'experts comme le propose le rapport. (16 juin 2000)

Le Dalaï Lama à Lodève pour la première sortie officielle du pasteur Françoise Cassou

Quand tout le protestantisme s'empare de la Fête de la Réformation

• Samedi 21 octobre à 20h30 : Concert de Master Music
• Dimanche 22 octobre à 10h30 : Célébration commune
• Dimanche 22 octobre à 15h00 : Table ronde "Le protestantisme hier et aujourd'hui" avec Louis Schweitzer et les pasteurs des différentes églises participantes.

Eglises participantes :