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Le Forum oecuménique rassemble des acteurs protestants de l'oecuménisme dans les égions.
Les régions travaillent : de l'engagement social commun à l'élaboration de guides pratiques pour ministres et prédicateurs, en passant par les traditionnelles journées de rencontres, les groupes d'études bibliques et de prêtres-pasteurs, les célébrations et marches, la journée commune de formation des nouveaux aumôniers militaires catholiques, protestants et juifs, l'accueil d'émissions réformées sur RCF autour de "Débat 2000"
Certaines équipes régionales, majoritairement luthéro-réformées, s'ouvrent aux évangéliques et aux baptistes qui ont, de leur côté, entrepris un dialogue avec la Concorde de Leuenberg.
Les foyers mixtes ont obtenu de l'Eglise catholique romaine une possible participation à l'Eucharistie des deux conjoints pour un dimanche de l'Avent après entretien avec l'évêque du lieu. La table de communion leur est par contre toujours ouverte dans les Eglises protestantes. Les synodes réformés sur les sacrements ont réouvert le sujet de la confirmation, question présente aussi dans d'autres confessions : pourquoi pas une réflexion commune ?
Un tour d'horizon de l'actualité a permis de constater encore une fois la multiplicité (dans la forme et le fond) des réactions au document catholique romain Dominus Iesus dans les groupes locaux, tant du côté catholique que du côté protestant, et parfois ensemble.
Là est la preuve d'un oecuménisme vivant et réactif. Mais on peut constater le manque de formation oecuménique des nouvelles générations, tant des ministres que des membres de l'Eglise. C'est avec elles qu'il faut aujourd'hui travailler nos propres compréhensions (différentes du document catholique) de l'articulation entre oecuménisme et inter-religieux, de la vérité et de l'Eglise. Il faut en effet sortir des affirmations sommaires et reprendre en profondeur ces thèmes ainsi que la question : quelle est notre logique oecuménique ?
Avec une meilleure connaissance des mouvements et lieux d'investissement oecuménique, le Forum s'est en quelque sorte donné un programme de travail.
Il a enfin formulé ses attentes à l'égard du service oecuménique de la Fédération : favoriser les liens vivants, organiser un réseau de circulation de l'information, aider à la formation des nouvelles générations, le tout dans la diversité fédérative.
Il a semblé important que le nouveau chargé de service rencontre les acteurs des régions et les directions d'Eglise, et qu'on approfondisse ce que la Charte de la F.P.F. appelle sa " démarche oecuménique " et sa " vocation à manifester notre souci de l'unité du corps du Christ au travers des relations oecuméniques ".
Quelques grands rendez-vous oecuméniques :
A Aubervilliers, le dernier recensement fait apparaître que 45% de la population est étrangère et que tous les dix ans 70% de la population est nouvellement arrivée. Chaque semaine, arrivent de nouvelles familles en quête d'un logement, d'un emploi, d'un espace pour l'éducation des enfants. Une famille africaine sur trois est protestante. Le Foyer protestant de l'Eglise réformée de France vit donc au rythme des nouveaux arrivants, sous la houlette du pasteur Corinne Akli. Il faut leur faire de la place, combattre les réflexes de crispation des anciens, réaffirmer que le protestantisme n'est pas un club privé.
Avec les représentants des quatre familles monothéistes, les protestants ont été invités par les autorités locales au lycée Henri Wallon pour parler aux élèves de Terminale et aux délégués de classe lors des premiers affrontements d'octobre dans les territoires palestiniens afin que la violence ne déferle pas en ricochet sur les deux synagogues et le lycée juif. C'est le chef de chorale Wassa qui a appelé les élèves à promouvoir la paix entre croyants de différentes cultures. Son message, appuyé par des paroles de Martin Luther King mises en parallèle avec des versets du Coran, a été longuement applaudi. En même temps, les éducateurs d'A travers la Ville ont assuré des permanences en soirée et week-end dans les quartiers les plus exposés à une montée de haine.
L'exposition "Protestants 2000" a été présentée à une centaine d'élèves de 5ème et l'impact a été significatif sur les enseignants de français et d'histoire. Ils visent maintenant les enseignants de seconde et les élus municipaux. Le vendredi 15 en soirée et tout le samedi 16, s'est tenue au Foyer protestant, une exposition de broderies palestiniennes destinée à soutenir les ateliers de Najdeh au Sud Liban ainsi que les enfants de l'hôpital de Beitprès de Bethléem. Le dimanche 17 au matin, a eu lieu l'arbre de Noël des enfants avec un spectacle monté par l'école biblique "Plus de place à l'auberge". Puis, nous aurons des fêtes de Noël bien animées avec un culte à 10 h 45 et 22 h 45 le dimanche 24 et une soirée Fraternoël ouverte à tous jusqu'à l'aube du lundi avec repas, musique et animation. L'exposition se clôturera avec le culte de Noël le lundi 25 à 10 h 45. Une dizaine d'ados partiront à La Chaumette, en Ardèche, entre Noël et Nouvel pour un séjour mi-détente, mi-se!
rvice.
(tiré d'un courrier de Corinne Akli)
Alimentation, vache folle, OGM... autant de préoccupations sur lesquelles l'Eglise réformée de Thiérache (Aisne) a décidé, à sa manière, d'apporter une parole publique : "une parole d'espérance qui ouvre un avenir", selon Arnold Pruvot, éleveur et président du conseil presbytéral.
La Réforme est prêchée depuis 1526 dans le Thiérache. Aujourd'hui cette communauté rurale disséminée compte 150 familles, 4 temples et pas de pasteur depuis 2 ans. Elle s'est donnée 9 mois pour organiser minutieusement "son" débat. Chaque conseiller a fait jouer le banc et l'arrière banc de ses relations pour solliciter des intervenants compétents de la région. Le secrétaire général des journalistes agricoles, grand reporter à FR3 Amiens, a amicalement accepté d'animer la table ronde. A la tribune siégeaient un fonctionnaire européen (résident thiérachois), un vétérinaire de Maisons-Alfort, un conseiller général, un directeur d'Intermarché, un directeur de coopérative bovine... et un théologien, pour apporter une parole éthique.
Succès inespéré : le 24 novembre 2000, à Vervins (3.000 habitants) dans une salle polyvalente comble, 400 personnes (dont seulement cinquantaine de protestants) ont répondu à l'invitation ! Les intervenants ont clarifié les débats, sans occulter les incertitudes. Les agriculteurs-éleveurs ont témoigné du traumatisme et des difficultés économiques apportés par l'extrême médiatisation et la communication brouillée sur ces sujets, comme par la psychose excessive des consommateurs. Les jeunes, très présents dans l'organisation, se sont passionnés." Avoir peur de ce qu'on mange, c'est un luxe de nantis qui permet de se cacher le problème du partage équitable. Aujourd'hui nous avons besoin de consensus économiques et alimentaires qui dépassent les frontières nationales. Le repas est le symbole particulier du partage" rappelé le pasteur Clavairolly. les débats se sont clos dans la convivialité, avec dégustation de cidre et de... viande de boeuf !
(Martine Fleur)
La DASS (direction des affaires sanitaires et sociales) de Paris a décidé en mars dernier de fermer deux centres de lits infirmiers d'une soixantaine de places, conjointement gérés par la Croix-Rouge, le SAMU social et l'Armée du Salut. La gestion du nouvel établissement situé rue Ridder (14e) a été confiée à la Croix-Rouge et l'Armée du Salut a lancé un plan de reclassement pour 25 salariés en contrat à durée indéterminée depuis quatre ou cinq ans pour la plupart.
Cinq d'entre eux ont accepté un reclassement, trois partent en pré-retraite, six ont des projets de réinsertion ou de formation avec une subvention de 100 000 FF de l'Armée du Salut. Un accompagnement de huit mois et la même subvention pour financer un projet sont proposés aux onze autres personnes. Sinon, ils recevront, hors prime de licenciement, une indemnité de 25 000 FF.
"C'est la première fois que nous nous retrouvons devant une situation pareille. Nous nous sentons des responsabilités vis-à-vis de ces personnes. Notre but est d'éviter qu'ils ne se retrouvent à la rue sans projets précis, et nous refusons d'accorder de simples 'primes à la valise' ", indique Alain Raoul, directeur général de l'Armée du Salut. Les salariés ont manifesté en signe de protestation.
(AFP et Marianne - nov. 2000)
Dans plusieurs villes de France, quelque 150 marmites de l'Armée du Salut sont disposées sur la voie publique, près des magasins, dans les rues piétonnes, jusqu'à Noël. Des salutistes en uniforme et des bénévoles munis d'un badge auront consacré plus de 20 000 heures de présence auprès de ces "chaudrons magiques" dans lesquels les passants sont appeler à déposer leur obole. Clochettes, chorales, ensembles de cuivres, airs de noëls traditionnels éveillent la sympathie du public, qui se montre toujours accueillant et généreux.
Les fonds collectés financeront l'aide aux plus démunis et l'action sociale des paroisses de l'Armée du Salut tout au long de l'année : accueil de jour, petits-déjeuners, vestiaires, hygiène, repas chauds...
D'autre part l'Armée eu Salut organise pour les personnes sans domicile ou en grande précarité un réveillon de Noël avec spectacle et musique
le dimanche 24 décembre dès 19 heures
au Palais de la Femme
94, rue de Charonne Paris 11e
Depuis 5 ans, l'Eglise réformée de Plaisance Montparnasse organise des Rencontres interreligieuses sur des sujets tels que le vêtement, le mariage, la fête, l'éducation. Elle vous donne rendez-vous 4 mardis de suite en janvier 2001 pour découvrir la spiritualité de diverses communautés de foi à travers la nourriture familiale ou festive
Salle paroissiale de St-Pierre de Montrouge
9, impasse Rimbaud 75014 Paris (M° Alésia)
Des représentants de 11 religions (bahaïs, bouddhistes, chrétiens, hindous, jaïns, juifs, musulmans, sikhs, shintoïstes, taoïstes et zoroastriens), se sont rencontrés, à Katmandou le 15 novembre 2000, pour se pencher sur les problèmes de l'environnement et réaffirmer leur responsabilité face à la détérioration de l'environnement.
Parmi les 26 initiatives dévoilées, l'Association taoïste, qui regroupe quelque 40 millions d'adhérents en Chine, appelle ses membres à renoncer à toute utilisation d'espèces sauvages menacées rhinocéros, cerfs, tigres dans les préparations de médecine traditionnelle.
La communauté shintoïste du Japon a pour sa part promis de n'utiliser, pour ses 80'000 lieux saints, que du bois provenant de forêts exploitées dans le respect des équilibres naturels ; et les bouddhistes de Mongolie ont décrété une interdiction de chasse pour contribuer à protéger le léopard des neiges dans ce pays où il n'en reste que 700.
La cérémonie officielle a été suivie d'une célébration confessionnelle, accompagnée de musique, de danses et de rites du monde entier.
La rencontre a été organisée à l'initiative du Fonds mondial pour la nature (WWF) et de l'Alliance "Religions et conservation" ARC), et elle coïncidait avec la Conférence annuelle du WWF, qui se tenait également dans la capitale népalaise.
(ENI)
La plus grande Eglise de Norvège, l'Eglise luthérienne, a présenté des excuses aux Tsiganes pour les traitements qui leur ont été infligés par l'Eglise dans le passé, le 16 novembre lors de son Synode général 2000.
Les tsiganes seraient 20 000 sur une population totale de 4,3 millions d'habitants. En Norvège, ils ont été persécutés pendant des décennies, surtout au début du 20e siècle. Des lois avaient été adoptées pour obliger cette communauté nomade à s'installer et plusieurs institutions ont essayé - en recourant souvent à des méthodes abusives - de les intégrer dans la société norvégienne et de leur faire abandonner leur héritage culturel, notamment leur langue, leur musique et leur religion. La plupart de ces institutions et organisations étaient gérées par l'Eglise ou dirigées par des prêtres. La plus connue d'entre elles, la Mission norvégienne auprès des sans-abri, est considérée comme responsable de 40% des stérilisations forcées pratiquées sur des femmes tsiganes, notamment dans les années 1930 et 40. On estime à 300 le nombre des femmes qui ont été stérilisées contre leur gré, et à 1 700 le nombre d'enfants arrachés à leur mère et adoptés par d'autres familles ou placés dans!
des foyers jusque dans les années 1970.
Le Conseil national de l'Eglise de Norvège, veut aller plus loin que de simples excuses et s'est engagé à aider les Tsiganes de Norvège à retrouver leur propre culture qui a été menacée de disparition.
Les mesures prises par l'Eglise luthérienne de Norvège, à laquelle appartiennent environ 85% de la population, pourraient inspirer d'autres Eglises en Europe, où les Tsiganes ont été - et dans certains pays ils le sont encore - persécutés et opprimés.
Fédération Protestante de France - http://www.protestants.org/fpf/