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Extraits du BIP 1529-1530 du 15 Décembre 2001 au 15 Janvier 2002

Sommaire

VIE DE LA FPF VIE DES EGLISES OEUVRES ET MOUVEMENTS OECUMENISME INTERRELIGIEUX

VIE DE LA FPF

Forum Oecuménique

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Le Forum rassemble deux fois par an les responsables Oecuméniques régionaux et nationaux des différentes Églises de la Fédération protestante de France.
Il a poursuivi son travail sur l'articulation Oecuménisme/inter-religieux, travail qui fait suite à l'étude de la note " Dominus Iesus " et à l'approche de théologiens américains sur le sujet avec le professeur Marc BOSS, de l'Institut de théologie de Montpellier.
En praticien, le pasteur Louis Schweitzer, professeur à la Faculté évangélique de Vaux/seine et à l'ISEO (section oecuménique de la Catho) et directeur de l'École pastorale libro-baptiste de Massy a souligné l'évolution, parallèle mais décalée dans le temps, du dialogue Oecuménique et du dialogue inter-religieux. Vis-à-vis des autres religions, on est passé d'une attitude purement conflictuelle et/ou missionnaire (dans les deux cas exclusivistes) à une attitude plus nuancée qui ne soit ni inclusiviste (l'autre aurait des parcelles d'une vérité dont j'ai la plénitude) ni relativiste. Il s'agit d'assumer sa propre identité de témoin au risque de la rencontre, une rencontre authentique qui soit " tentative de comprendre l'autre dans sa propre cohérence, sous le regard de Dieu ".
Cette rencontre " qui peut me changer " prend du temps et ne se vit pas par procuration. C'est bien la difficulté de communication des groupes de dialogue : transmettre les résultats d'une recherche commune qui n'est pas pure négociation dogmatique mais rencontre au plein sens du terme.
La discussion a ensuite abordé deux questions : d'une part les objectifs du dialogue inter-religieux et de l'Oecuménisme, d'autre part la question d'une éventuelle prière ensemble. On a échangé les plaquettes de la Fédération protestante de France sur les différents dialogues inter-religieux : avec le Judaïsme, le Bouddhisme ou l'Islam.
La suite du Forum a été consacré aux échos des régions et aux diverses assemblées ecclésiales qui se sont tenues depuis quelques temps.

A noter la sortie du texte catholique/baptiste sur la cène-eucharistie et un nouveau vade-mecum sur les mariages inter-confessionnels édité par la région " Est " et validé par les autorités catholiques et luthéro-réformées.

Dans la foulée, la commission Oecuménique s'est réunie. Cette équipe représentative de la diversité de la FPF accompagne le service Oecuménique et prépare les Forums dont elle a revu la composition et les méthodes. Elle s'est donné pour les séances à venir un plan de travail autour du thème de la confirmation. Elle souhaite encourager les commissions régionales Oecuméniques, là oû elles existent, à travailler avec l'ensemble des Églises membres de la FPF. 

Rendez-vous pour un nouveau Forum Oecuménique le 7 Juin 2002, avec les délégués catholiques, orthodoxes et anglicans. Il sera consacré aux suites du colloque de Viviers. (Gill Daudé)

Service biblique


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Prochain week-end de formation

" Le livre de Jérémie,
entre résistances et soumissions "

Le second week-end de formation à la lecture des textes bibliques, cycle 2001-2002 se tiendra les 9 (13h 30) et 10 mars (14 h) 2002 à Paris, Espace Conférence des Diaconesses No 18, rue du Sergent Bauchat No 75012 Paris

Avec M. Thomas Römer,

professeur d'Ancien Testament

Cette formation, dégagée d'a priori confessionnels, est destinée à un large public, croyant et non croyant.
La pédagogie mise en Oeuvre durant ces journées cherche à promouvoir une lecture respectueuse des textes bibliques tout en favorisant le débat autour de ces textes.
Que vous soyez un(e) habitué(e) de l'étude des textes bibliques ou que vous désiriez découvrir la Bible et vous y aventurer, vous serez bienvenu(e).
Inscriptions avant le 22 février 2002
Service biblique-EARB No Tél. : 01 44 53 47 15

La FPF tient salon

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Les 2, 3 et 4 février 2002, la Fédération protestante de France tiendra salon à Religio, rendez-vous incontournable pour qui cherche du mobilier et matériel pour son église. Les grandes maisons d'éditions sont aussi présentes : Bayard, Malesherbes ...
Retrouvez-nous à Paris, au Parc d'exposition de la Porte de Versailles dans le Hall 6, sur le stand D 39.
Nous serons voisin du journal Réforme. Occasion de rencontrer un grand public en quête de spirituel et les cousins catholiques et orthodoxes.

o Auparavant, le Comité protestant en région parisienne (CPRP) assurera une présence protestante au Salon du mariage au Carrousel du Louvre le dernier week-end de janvier. Un mariage ça fait rêver, ça se prépare et on est prêt à casser sa tirelire ! Les organisateurs de salon ne s'y sont pas trompés en proposant des salons du mariage dans toute le France. Celui du Carrousel du Louvre est le plus prestigieux.
Des pasteurs et des laïcs luthériens, réformés, baptistes et évangéliques vont donc se relayer, entourés de sublimes robes de mariées, pour répondre aux multiples questions des fiancés ou de leurs parents.

Synode de l'Église évangélique du Maroc

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Les 17 et 18 novembre dernier s'est réuni le Synode de l'Église évangélique du Maroc. Outre la partie administrative, le Synode a écouté un rapport de la vie de chaque paroisse et du Groupe de Jeunes Chrétiens du Maroc. Il a pris aussi le temps d'une réflexion sur la " communication dans l'Église ", vue sous trois angles : communication interne ; communication vis-à-vis des autres communautés chrétiennes au Maroc et en Europe ; communication dans la société.
Au cours du culte du 18 novembre, le pasteur Yves Gounelle, président de la Commission des Églises évangéliques d'expression française (CEEEFE), a présidé l'installation du nouveau pasteur de Casablanca, Jean-Luc Blanc. (Yves Gounelle)

VIE DES EGLISES

Synode d'automne de l'EELF
Inspection de Montbéliard

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Le samedi 24 novembre 2001, le synode d'automne de l'Église évangélique luthérienne de France/Inspection de Montbéliard s'est réuni à Sochaux, accueilli dans la salle de conférence du Musée Peugeot. Le pasteur Robert Olivier en assurait la modération, secondé par Madame Muriel Boillat. Par la voix de sa secrétaire, Madame Anne-Laure Bandelier, le Conseil Synodal a présenté son rapport, oû il est rendu compte des situations pastorales, paroissiales et des engagements de notre Église avec divers partenaires locaux ainsi qu'avec d'autres Églises et mouvements en Europe et dans le monde.

Élections


Au deuxième tour de scrutin, le pasteur Jo‘l Dautheville a été élu Inspecteur Ecclésiastique ; il a été encouragé dans ces nouvelles fonctions, qui débuteront le 27 janvier 2002, par son prédécesseur, le pasteur Michel Marlier qui, après 2 mandats de 5 ans n'était plus rééligible à ce poste, a été nommé, à Paris, secrétaire général du Défap - service missionnaire de 5 églises protestantes réformées et luthériennes de France. Par ailleurs 2 pasteurs devaient être élus à la Commission des ministères : les suffrages ont désigné Pascal Hubscher et Jean-Pierre Barbier.

Budget


Le budget, présenté par Claude Koenig, trésorier régional, a donné lieu à de vifs débats, notamment autour des salaires pastoraux dont le " net " a diminué depuis avril 2001 de plus de 200 F. mensuel, en raison de la participation à l'AGFF (" Association pour la Gestion du Fond de Financement " des caisses complémentaires de retraite) ; les " cibles " paroissiales ont aussi été sujettes à explications et discussions et ce fut l'occasion de rappeler la charge que représente l'entretien de nombreux bâtiments, dont certains sont cependant assumés par des associations d'amis ; mais, s'interroge-t-on, n'est-ce pas au détriment des offrandes versées aux paroisses ? Les ressources financières de l'Église n'augmentent plus et l'ambiance, sans être alarmiste, est à l'inquiétude. Cependant le synode a exprimé sa confiance et son engagement en acceptant par une large majorité des votes le budget proposé de 975 897 ?.

Invités


Le synode a été honoré et encouragé par la présence et les messages de quelques invités, parmi lesquels
- 3 pasteurs de la Mission Évangélique Luthérienne de Finlande, qu'avait visité en août dernier notre Inspecteur Ecclésiastique, le pasteur Michel Marlier ; ils ont évoqué pour nous l'important rayonnement missionnaire de leur Église de par le monde et en particulier en France, à Paris et à Marseille, depuis plusieurs décennies.
- Madame Marie-France Robert, Inspecteur Ecclésiastique à Paris, nous faisait l'amitié d'être des nôtres et a plaidé pour plus de collaboration entre les deux Inspections de Paris et Montbéliard.
- Madame Claire-Lise Lombard du Service protestant de Mission-DEFAP, le pasteur Marc Labarthe, nouveau président de région Est de l'Église réformée de France, le pasteur Gérard Pierre, qui a exercé son ministère durant quelques années à Montbéliard, et qui représentait l'ERAL, sont également intervenus.
Commissions et groupes de travail
Plusieurs commissions et groupes de travail avaient à rendre compte de leurs activités :
- Le groupe mission impossible, dont la plus intéressante avancée est la production de fiches à disposer dans les temples, adressées à tous publics et abordant des thèmes essentiels, comme " Dieu ", " la mort ", " la foi ", " la Bible ", " les autres religions ".
- le groupe " adéquation " souligne la priorité de la " sollicitude pastorale " de l'Église sur toutes considérations institutionnelles et structurelles qui peuvent être sujettes à modifications.
- La commission jeunesse, poursuit l'élaboration du cahier des charges du futur poste d'animateur régional de jeunesse en direction de l'aumônerie des lycéens et étudiants, de la formation d'animateurs et de l'accompagnement de groupes de jeunes dans les paroisses.
- La commission d'éthique familiale propose le maintien de sa fonction de consultation par les pasteurs et les couples, en cas de situations conjugales délicates, et s'investit dans des réflexions, à partager et à diffuser, sur des questions éthiques, à commencer, pour le moment, par ce qui concerne " la famille ".
VOeu
Un seul vOeu a été soumis au vote du Synode et adopté ; " Le Synode de l'Église Évangélique Luthérienne de France, Inspection de Montbéliard, réuni en sa session d'automne le 24 novembre 2001 à Sochaux est conscient de l'insuffisance des relations entre les communautés musulmanes et les Églises chrétiennes. Il incite les groupes inter-religieux déjà existants à poursuivre le dialogue. Il encourage toutes initiatives locales conduisant à une meilleure connaissance mutuelle. "

La première partie du synode s'était arrêtée sur un moment de culte, conduit par le pasteur Fabrice Pichard, au temple de Sochaux. C'est aussi par un temps de prière et de chant, accompagné à la guitare par le pasteur Thierry Ziegler, que la séance était levée et rendez-vous donné au centre de Glay, fin avril 2002, pour le synode de printemps. (Marianne Seckel)

Synode d'automne de l'EELF No Inspection de Paris


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Le point frappant, celui qui a marqué ce synode de l'Église évangélique luthérienne de France -Inspection de Paris et restera dans les mémoires, c'est la décision formelle de construire l'église de Noisy-le-Grand et de trouver tous ensemble les 2 millions de francs qui manquent. Quand Jean-Frédéric Patrynzski rappela que pour construire la paroisse de Suresnes, on avait lancé une opération " une brique pour Suresnes ", il y eut un souffle unanime : on fera campagne pour construire cette église qui vit depuis 40 ans dans le provisoire du préfabriqué et sera démolie. Au reste, la plupart des paroisses de l'Inspection ont été construites grâce à la solidarité. On sait que les " briques " payées par les paroissiens et amis de notre Église de Paris ne suffiront pas, on sait aussi qu'on peut compter sur la solidarité protestante, en France sûrement, à l'étranger peut-être, et pourquoi pas Oecuménique ?
Reprenons au début de cette journée, au service d'ouverture célébré par Frédéric Kaltenmark, à la constitution de l'assemblée sous la présidence de Jacques Camincher assisté d'Arne Mulen. Parmi les invités, Didier Weil représentait l'Église réformée, Risto Jukko l'Église finlandaise, Daniel Cassou la SED, Pierre Nonnotte l'inspection de Montbéliard, Mme Anne Jan l'Église catholique romaine. Le message de l'inspecteur Marie-France Robert est réaliste, qu'il s'agisse des difficultés financières comme des forces vives de nos paroisses. Le message du président du Conseil synodal Jérôme Grondeux est clair : " Notre Église a trop de pasteurs par rapport à son nombre de cotisants et au montant des cotisations " ; ce sont les Églises étrangères qui nous aident à vivre et elles ne le feront pas toujours. Aujourd'hui, nous investissons dans l'évangélisation, à Pontault-Combault, à Noisy-le-Grand et dans l'ensemble Vanves-Résurrection.
Le rapport du Conseil synodal énonce les modifications de dessertes (dont l'arrivée prochaine d'un pasteur bilingue français-allemand pour la paroisse de Nice), la nomination d'André Lazérus comme secrétaire administratif de l'Union synodale, la convention d'assistance juridique pour toute l'Inspection signée avec Maître Gouilly-Frossard, l'importance du contrôle de l'état des bâtiments ecclésiaux par le Bureau Veritas. Des questions sont posées sur ce dernier point, sur le nombre d'étudiants en théologie (ils sont huit cette année relevant de l'Union générale, depuis la 1ère année de DEUG jusqu'à la préparation d'un DEA, dont une boursière) puis le rapport est approuvé. Pour le déjeuner, les membres du synode étaient reçus à la Maison de retraite de La Muette par son directeur, le pasteur Bernard Massias, qui avait fait préparer un agréable buffet et offert ainsi un moment de détente dans un cadre ensoleillé.

Projet d'une église à Noisy-le-Grand

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Et l'on repartit sur le financement de l'église de Noisy-le-Grand. Le projet initial, de 6 millions de francs, impliquait la vente d'un bâtiment dans Paris ; ne pouvant plus compter sur cet apport financier, les plans de l'architecte doivent être repris pour abaisser le coût à 4,5 millions. Ce pourquoi, il faut trouver 2 millions. Voté dans l'enthousiasme comme un soutien moral et un engagement financier, le texte précise que le synode donne mandat à chacun de ses membres, chacune de ses paroisses... de veiller à la concrétisation de ce projet. Il faudra d'évidence faire preuve d'imagination pour les arguments et une communication tous médias. Le pasteur de Noisy, Caroline Baubérot, qui porte ce projet avec ses hauts et ses bas depuis trois ans, s'est sentie soutenue, entourée.


Budget

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Venait alors la présentation du budget par le trésorier Marc Legrand. Retour aux difficultés, à l'aide aléatoire des Églises étrangères, au passage à l'euro, qui risque de faire baisser le produit des quêtes, au déséquilibre persistant. Les questions fusent sur le détail des dépenses, les participations et cotisations dans les organismes communs (Fédération protestante de France, Institut protestant de théologie, missions, etc.). Proposition d'abaisser les pourcentages de certaines participations, mais c'est bien difficile. Le projet proposé par le Conseil synodal revalorise légèrement le salaire des pasteurs et réduit son déséquilibre en abaissant la part de l'Inspection de Paris dans l'Union générale (l'EELF dans son ensemble), expédient qui ne peut être que provisoire. Le débat s'anime, d'autant que Jacques Camincher est trésorier de l'Union générale. La discussion finit par s'apaiser et le vote du budget de 2002 est acquis. Une certaine lassitude empêche l'explication d'un vOeu faisant suite aux recommandations de l'assemblée du Conseil permanent luthéro-réformé et l'on se quitte en sachant que l'avenir, pour se réaliser, dépend des efforts de tous. (Elisabeth Hausser)

Semaine universelle de prière

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Depuis plus de 150 ans, l'Alliance Évangélique appelle les chrétiens du monde entier à mettre à part une des premières semaines du mois de janvier. Cette année, la Semaine Universelle de Prière se déroulera du 6 au 13 janvier 2002. Comme tous les ans, ce sera l'occasion, pour des centaines de milliers de chrétiens de dénominations différentes, aussi bien en France qu'ailleurs dans le monde, de se retrouver pour un temps de partage et de prière.
L'Alliance Évangélique Française édite, à cette occasion un livret d'une trentaine de pages pour animer les rencontres organisées pendant cette semaine avec les autres communautés de sa ville ou de sa région.
Imprimé à 22000 exemplaires cette année, il pourra aussi être utilisé tout au long de l'année puisqu'il propose, pour chaque mois, des sujets de prière spécifiques. Il est disponible à l'adresse suivante : Alliance Évangélique Française No B.P. 70 No 30009 Nîmes Cedex 04

OEUVRES ET MOUVEMENTS

Radio-Évangile passe au numérique

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Désormais, Radio Évangile diffusera une demi-heure d'émission radio quotidienne sur Hotbird5-Eutelsat, en début de soirée. Ces émissions par satellite, bien moins coûteuses que la diffusion sur des émetteurs traditionnels inaugurent une nouvelle étape dans le développement de l'audience de Radio Évangile. En effet, ces émissions pourront être écoutées aux quatre coins de l'Europe occidentale, en Afrique du Nord et dans une partie du Moyen-Orient, par le biais d'une réception satellite ou par le câble. En France seulement, 2 millions de personnes sont déjà équipées d'une antenne satellite ou raccordées au câble. La durée initiale de ces programmes sera de 30 minutes par jour, pour passer dans un avenir que Bernard Guillot, directeur de Radio Évangile, espère proche, à une heure et demi.
En parallèle à cette innovation, Radio Évangile a basculé ses émissions en numérique, améliorant la qualité sonore de ses programmes.
Créée en 1961, Radio Évangile diffusait en début de matinée des émissions d'évangélisation sur les ondes radiophoniques de RMC, d'ERFNopartenaire allemand de Radio Évangile No, ainsi que via le satellite Astra. Ses programmes sont par ailleurs diffusés par une cinquantaine de radios locales, dont une quarantaine en Afrique. Chaque mois, plus de 200 courriers sont adressés à la radio suite aux émissions, avec des demandes de littérature ou de cassettes d'émissions, ainsi que des questions d'ordre spirituel. (SPC)

Conseil du Service protestant
de Mission-Défap

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Suite au travail d'une précédente réunion, le Conseil a voté une recommandation sur les échanges de personnes. Le but de cette prise de position est d'affirmer le caractère indispensable de l'échange et de la rencontre de personnes entre Églises partenaires. Tenant compte de l'évolution des demandes , en particulier pour des envois courts, des co-financements possibles, l'ouverture de séjours à des personnes non universitaires (CAP ,BEP), le conseil demande à son secrétariat d'en étudier la faisabilité.
Le Conseil a pris connaissance des travaux de la commission des programmes missionnaires, en particulier sur les postes pastoraux en Guadeloupe, Guyane, Djibouti et la Réunion. Le conseil a pris du temps pour étudier une demande de l'Église Évangélique du Congo (Église complètement dévastée par la guerre), une mission CIMADE No service protestant de Mission-DEFAP est prévue pour travailler autour de 17 programmes de reconstruction présentés par cette Église lors d'une visite faites à la Fédération protestante de France. Ce programme est retenu par le conseil dans la mesure ou il représente une dynamique oecuménique intra-protestante remarquable (églises et oeuvres). Sur place les Églises du nord de l'Europe ( Suède et Norvège) sont très présentes, des projets pilotés par l'armée du salut, la CIMADE, l'alliance biblique témoignent d'un souci francophone et le conseil oecuménique pilote la demande de cette église nationale.
Pas de Forum Oecuménique
de la Mission en 2003
Le forum oecuménique de la mission prévu pour 2003 n'aura pas lieu, les autorités catholiques responsables de la coopération missionnaire n'ont pas donné leur accord pour ce rassemblement co-organisé par les trois traditions chrétiennes. Le conseil a donc décidé de reprendre à son compte le prochain forum missionnaire pour 2004 et invite les régions à organiser un forum régional pour fin 2002 ou début 2003.
Finances,
le conseil a entériné le budget 2000 et à préparer le budget 2002 qui laisse apparaître un déficit de 270 000 F.
Enfin un projet d'ordre du jour pour l'assemblée générale du 2 mars 2002 est adopté dans ses grandes lignes . Pour en savoir plus lire Info-Défap à paraître fin décembre 2001. (J.F. Faba)

OECUMENISME

Huit questions au père Christian Forster,

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Monsieur oecuménisme de l'Église catholique

Père Christian Forster, vous êtes Secrétaire de la Commission épiscopale
pour l'unité des chrétiens. Quels sont les enjeux, aujourd'hui, de l'Oecuménisme ?


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L'enjeu général de l'Oecuménisme reste toujours le même : parvenir, entre églises chrétiennes, à cause de la volonté du Christ (Jn 17,21) à une unité vraie et visible, c'est-à-dire repérable par ceux qui nous regardent de l'extérieur ; une unité qui manifeste un témoignage commun à l'Évangile de Jésus-Christ, sans contradictions, sans concurrence. Arriver à ce qu'un chrétien ou une Église ne repasse pas derrière ce qu'a fait l'autre, pour critiquer ou dire que ce n'est pas suffisant ou pas correct.
Cela suppose que nous puissions attester, les uns pour les autres, que, sur l'essentiel, nous professons la même vérité salvatrice que le Christ nous a transmise, que nous sommes en réelle communion. Cela suppose aussi que nous puissions reconnaître et affirmer que celles des différences qui demeureront, sont le fruit de l'Esprit qui, à la fois suscite la diversité et construit toujours la communion.
Aujourd'hui, après de longues années de travail fructueux, les enjeux sont de l'ordre de la conception de l'Église (ce qu'elle est, ce qu'est son rôle, ce que doivent être sa structure, ses ministères). La question a déjà souvent été évoquée, mais il reste beaucoup à faire.


Que vous apporte l'Oecuménisme ?


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Ce que m'apporte l'Oecuménisme ?  C'est d'abord l'exigence d'une grande ouverture d'esprit. Chacun de nous connaît essentiellement son Église, et encore, nul n'a jamais fini de la découvrir, d'en explorer les richesses. Dans les relations Oecuméniques, il faut s'ouvrir à toutes les autres confessions, qui correspondent à des spiritualités, à des cultures chrétiennes différentes. La stabilité dans la durée, des grandes églises, inspire le respect car on comprend bien que l'Esprit Saint y est à l'Oeuvre. Je me laisse toucher par le sens de l'engagement chez les uns et leur sens de la Parole de Dieu, par l'intériorité et le sens de la beauté, de l'adoration, de la sainteté chez d'autres, la rectitude de conscience, le sens du service chez d'autres encore me servent d'exemple. Il y a une grande variété de manières de se mettre à la suite du Christ. Souvent, il m'arrive de regretter que notre division disperse tant de belles énergies plutôt que de les faire converger dans la fraternité et un même effort d'évangélisation.
En même temps, je dois faire le va-et-vient entre la cohérence de l'autre chrétien et la mienne comme catholique. Je vois, dans mon Église, ce qu'apporte de solidité, ce que d'autres perçoivent comme des contraintes et je perçois ce qui pourrait être transposé, venant d'ailleurs, sans défaire la solidité catholique.

Du 18 au 25 janvier, se tient déroule dans le monde la semaine de prière pour l'Unité des chrétiens. Est-ce que cela ne cache pas la misère du reste de l'année ?
La semaine de l'unité est un bon rendez-vous. Sa stabilité, depuis près de 65 ans, facilite les contacts puisque la date est déjà fixée. Elle peut être un moment isolé dans l'année et donner alors le sentiment d'une routine. Mais je constate, dans mes déplacements, que souvent, elle est prolongée par d'autres rencontres, au moins pour les groupes Oecuméniques locaux. Un effort est à faire pour renouveler la prière, ouverte à tous, dans le cours de l'année. Il reste que l'ampleur de la mobilisation de la semaine est une chance à maintenir car elle est difficile à reproduire en d'autres occasions. C'est un repère annuel et un support pour d'autres rencontres et manifestations.


Que diriez-vous aux protestants réticents au dialogue Oecuménique pour les convaincre de l'intérêt ? Et aux catholiques ?


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Que dire à celles et ceux qui fuient le dialogue, par peur souvent. Peur de la confusion, peur de la perte d'identité, peur de la rencontre avec d'autres, simple peur du changement...
Il faut leur demander d'abord de regarder vers le Christ, d'entrer dans la prière qu'il adresse au Père, comme un vOeu, pour que la communion entre les hommes soit vraiment à l'image de ce qu'elle est dans la Trinité. Cela dégagerait déjà leur horizon intérieur.
Il faut leur conseiller d'être de vrais chercheurs de la vérité ; elle seule doit pouvoir nous faire céder, renoncer, s'il y a lieu, à des attaches qui nous sont chères. Il faut quitter tout esprit de rivalité, de revanche ; l'autre n'est jamais la mesure de ce que je dois faire, mais le Christ l'est, lui qui a la force, la douceur et la patience pour me conduire à la conversion. A tous, il me semble qu'il faut dire de vivre avec leur Église et de se cultiver sans cesse dans la foi.


L'Eglise catholique est en dialogue, aujourd'hui, avec l'Église baptiste et des Églises pentecôtistes. Sur quoi portent ces dialogues ?


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Le dialogue de l'Église catholique avec les Baptistes a porté d'abord sur le témoignage que nous pouvons rendre au Christ, sur la question du prosélytisme qui risque de ne pas respecter l'autre dans sa foi, déjà chrétienne. En France, il a pu aborder récemment les questions du baptême, puis de la Cène et de l'Eucharistie.
Que pouvons-nous dire en commun, sur quels points divergeons-nous et pourquoi ? Sur quoi appuyons-nous nos positions ? Que comprenons-nous de ce que l'autre dit de sa foi sur ces points ?
Tout cela est éclairant et ouvre d'autres perspectives.
Avec les pentecôtistes (dit classiques) des Assemblées de Dieu, le dialogue a lieu au niveau international. Il n'a cessé de gagner en qualité, et en profondeur. Il porte sur la mission, sur Église


Donnez quelques exemples d'avancées de l'Oecuménisme que ce soit sur le plan mondial ou national.


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Les avancées Oecuméniques ? D'abord, disons que tous les dialogues durables représentent une réelle avancée par rapport au temps oû nous restions à distance et dans la méfiance ; je pense aux dialogues que je viens de citer ou au dialogue récent avec les Mennonites (qui l'eût cru ?). les grands textes de commissions internationales de travail, avec la plupart des grandes églises sont des progrès, même si l'on souhaiterait qu'ils soient plus régulièrement et plus largement acceptés (" reçus ") par les églises concernées.
Le meilleur exemple d'avancée est donné par la Déclaration commune sur la justification entre luthériens et catholiques. La signature officielle par deux églises, la nature du texte qui laisse place à une diversité d'approches, sur la base d'un accord de fond, est un progrès très notable. Les accords sur la foi au Christ avec les églises d'Orient considérées comme Nestoriennes (majoration de l'humanité du Christ) ou monophysites (majoration de la divinité du Christ) sont de vraies avancées.
Plusieurs accords signés par Église Anglicane du Royaume-Uni avec des églises européennes de la Réforme.
(Meissen, Porvoo, Reuilly). Tout cela représente des rapprochements et des avancées vers une meilleure communion entre les églises concernées. Le regard plus positif porté par les catholiques sur les évangéliques, le dialogue avec certains d'entre eux est également un progrès.


Qu'est-ce qui vous énerve parfois dans le protestantisme ? Qu'est-ce qui vous tente ?
Qu'est-ce que Église catholique pourrait y puiser comme idée sans perdre son âme ?


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Ce qui m'indispose dans le protestantisme ? La multiplicité des dénominations et des positions théologiques qui provoque un émiettement. Il y a aussi, en France, un poids trop lourd, à mon sens, donné au passé polémique et un certain anti-catholicisme diffus qui ne favorisent pas les rapprochements. Il faudrait arriver à clarifier cela.
Ce qui me tente ? L'engagement de nombreux laïcs, leur attachement à leur Église, par exemple.
Qu'est-ce que Église catholique pourrait y puiser sans perdre son âme ? Sans doute une meilleure implication responsable des fidèles dans la vie de Église, un développement de la synodalité.


Si vous aviez un neveu ou une nièce qui vous annoncez qu'il (elle) allait épouser une (ou un) protestant, que lui diriez-vous ?


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Je respecterais son choix, d'abord parce qu'il concerne une personne et non une confession. Ensuite, dans la mesure de sa conviction religieuse, je lui demanderais s'il (ou elle) est prêt(e) à assumer les difficultés de la mixité, sans les majorer, en lui recommandant de se tenir à l'écart de toutes pressions familiales ou autres. Pour ce qui est des enfants, je lui dirais de respecter leur propre expérience religieuse qui n'a pas de raisons d'être mixte, même si elle est marquée par l'expérience familiale. Je l'inviterais à trouver des appuis et des contacts en suivant l'évolution des églises. (Propos recueillis par Myriam Delarbre)

La Semaine de Prière pour l'unité des Chrétiens 2002 " En Toi est la source de vie "

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Le thème de la Prière pour l'unité chrétienne 2002‹18-25 janvier 2002
" En Toi est la source de vie " est issu du Psaume 36, verset 10.
Un classeur (format 14 x 17 cm) composé au départ de 24 fiches, que vous pourrez actualiser chaque année.
Livret de fiches pour classeur : 6 FF l'unité ; 240 FF par 50 ; 420 FF par 100 ;
classeur + fiches 2001 et 2002 : 43 FF.

A commander à Unité chrétienne ‹ 2, rue Jean Carriès 69005 Lyon ‹ Tél/fax : 04 78 42 11 67

Rencontre annuelle
orthodoxes-protestants

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Des délégations en partie renouvelées se sont retrouvées comme chaque année depuis 20 années de dialogues.
Un projet de publication, récoltant les fruits de ces années, verra bientôt le jour. On y retrouvera notamment quelques grands noms aujourd'hui disparus : Cyrille Argenti, André Dumas, Jean-Louis Klein, Henri Capieu, Alain Blancy...
La journée est à la fois l'occasion d'une intense fraternité, d'échanges de nouvelles précieuses sur nos Églises et de travail théologique.
Entre chaque journée annuelle, une petite équipe va dorénavant travailler et assurer une continuité théologique à ces travaux.
Cette rencontre du 22 novembre a travaillé la question des sacrements : compréhension, lien sacrement-matière, rapport sacrement-Église
Le Professeur Joost van Rossum, hollandais orthodoxe d'origine protestante, a insisté sur la variation du nombre des sacrements dans l'histoire, et sur la préférence orthodoxe pour la notion grecque et moins juridique de " mysterion ". Il a abordé la question du " rebaptême " à partir des deux conceptions : celle de St Cyprien (" hors de Église point de salut ", on rebaptise donc tous ceux qui (re)viennent à Église) et celle de St Basile (qui rebaptise les hérétiques mais pas les schismatiques puisque ceux-ci sont séparés seulement pour des questions disciplinaires). Dans la description du rituel, il s'est arrêté sur la bénédiction de l'eau (car toute la création entre dans la rédemption ­ pas d'acte magique) et sur la chrismation qui porte l'accent sur le St Esprit et symbolise le lien avec l'évêque.,
Le pasteur Jean-Marc Viollet a insisté sur le baptême comme Parole visible (selon la définition du dernier synode de Église réformée de France), comme prenant en compte la corporéïté de l'humain, et comme témoignage. Il a montré comment le lien à la matière est un élément constitutif dans la définition du sacrement pour la réforme et que ce lien enrichit le sens, sans que les éléments matériels en soient modifiés. Prédication et sacrements sont administrés par les ministres ou toute personne déléguée, comme ailleurs l'évêque délègue l'administration des sacrements aux prêtres et laïcs parfois. Des années de persécutions ont renforcé le protestantisme français dans la conviction que Église est seconde (non secondaire) et qu'elle n'est pas propriétaire des sacrements.
La discussion s'est engagée sur le rôle de la matière " support de la grâce " et l'importance de l'épiclèse, sur celui de Église comme lieu ou instrument du salut par le fait qu'elle est le corps du Christ (le Christ lui-même !), sur les notions de symbole et de signe auxquels protestants et orthodoxes ne donnent pas la même intensité de sens. 

L'actualité de nos Églises est trop riche pour tout évoquer ici. Citons la consultation des femmes du Conseil oecuménique des Églises sur la suite de la décennie des Églises en solidarité avec les femmes. Évoquons le travail des Églises russes sur le document de Foi et Constitution " La confession de la foi apostolique " et sur l'anthropologie orthodoxe. Notons l'arrivée d'une nouvelle génération prometteuse de théologiens orthodoxes Oecuméniques, et les expériences d'expo Bible qui sont toujours des événements Oecuméniques importants.
Le pasteur Manoel a rendu compte des discussions du groupe paritaire orthodoxes/protestants au sein du Conseil Oecuménique des Églises Ce groupe travaille sur les interpellations des Églises orthodoxes. Il a fait des propositions nouvelles notamment sur les processus de décision (plus consensuelle ou conciliaire) et sur une prière commune qui évite les incohérences voire les syncrétismes (comment lier lex orandi et lex credenti : un problème de conscience en milieu orthodoxe). D'autres sujets ont été ou seront abordés.

La discussion théologique reprendra l'an prochain à partir du fil rouge de la prière : la prière en commun, prière et liturgie, prière et Église, prière et incarnation. La petite équipe de suivi précisera les contours de ce travail à plus long terme.

En attendant, rendez-vous à Pomeyrol pour la retraite de la Transfiguration, lieu particulièrement bien adapté aux jeunes familles où l'on peut allier en contexte Oecuménique vacances en famille, formation spirituelle et échanges fraternels.

Donner votre soutien à la TOB


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L'Association Oecuménique pour la recherche biblique (A.O.R.B.)‹ dont les co-présidents sont Mgr Paul Guiberteau, Père Boris Bobrinskoy et le pasteur Jean-Arnold de Clermont‹travaille depuis 1965 pour que les chrétiens catholiques protestants et orthodoxes puissent lire ensemble et se nourrir de la Parole de Dieu.
La traduction oecuménique de la Bible reste une des versions les plus répandues dans toute la francophonie. La concordance de la TOB, réalisée grâce au financement de l'AORB, est un précieux outil pour l'étude de la Bible.
Chaque année, l'AORB offre et expédie gracieusement plusieurs centaines de bibles ou de concordances de la TOB à des prêtres ou des pasteurs en formation dans les pays où les Églises sont démunies.

Actuellement, l'AORB poursuit un ambitieux projet de révision des introductions et des notes de la TOB, particulièrement du Pentateuque, pour tenir compte de l'évolution récente des sciences bibliques.

Pour poursuivre la mission, l'AORB a besoin du soutien des chrétiens de France.
Elle recevra votre aide avec reconnaissance : elle sera un signe fort que l'Oecuménisme a de l'avenir.
Merci de transmettre vos dons à :

A.O.R.B., Mgr Guiberteau,
10 rue du Cloître Notre-Dame 75004 Paris
CCP 3.634 85 Y Paris

" Les enjeux de l'animation biblique dans la vie de l'Église "

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Congrès des animatrices et animateurs bibliques organisé par le Service biblique‹EARB de la Fédération protestante de France et le Service biblique catholique Évangile et Vie à Bordeaux 27-28 avril 2002
Quelle est la place réelle de la Bible dans la vie des communautés chrétiennes ? Comment inscrire la Bible dans la vie des hommes et des femmes d'aujourd'hui, quels que soient leur âge, leur situation, leurs attentes ? Quand catholiques et protestants lisent la Bible ensemble, que se passe-t-il ?

Durant le Congrès deux théologiens interviendront : un catholique, Philippe Bacq, et un protestant Elian Cuvellier, sur la place de la Bible dans leur tradition ecclésiale respective.
Vous pourrez participer à l'un des ateliers suivants : raconter la Bible ; lire la Bible à l'échelle d'un diocèse ou d'une région ; lire la Bible avec des adolescents ; la Bible en Bd ; Bible et CD-Rom ; Bible et Oecuménisme ; lire la Bible en milieu défavorisé ; Bible et vie paroissiale ; traduire la Bible ; Bible et évangélisation ; animer un groupe biblique.
Pour recevoir une fiche d'inscription (1/personne), écrire au Service biblique catholique "Évangile et Vie", 8 rue Jean Bart 75006 Paris

Actualité du Conseil d'Églises chrétiennes en France (CECEF)

Le Conseil d'Églises chrétiennes en France (CECEF) (prononcez Cécèfe) a vécu le 21 novembre dernier, une assemblée annuelle de changements.
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Avec regret, il a vu partir Mgr Billé. Nous le portons dans notre prière. Il a aussi dit son au-revoir à Mgr Lagoutte, ancien secrétaire général de la conférence épiscopale, partant pour Lisieux.
Avec joie, il a accueilli Mgr J.-P. RICARD nouveau président de la conférence épiscopale.
Enfin, conformément aux statuts, le pasteur De Clermont a cédé la présidence à Mgr Jérémie, président de l'assemblée des évêques orthodoxes.
Il faudra renouveler les délégations déficientes par le faits des mutations et des départs.

L'actualité est un passage incontournable du travail du CECEF.


Il a écouté le récit du pasteur de Clermont revenant des USA avec une délégation mondiale des Églises, et entendu en particulier les appels que nous lancent nos instances d'entraide et de solidarité travaillant sur le terrain des réfugiés en Afghanistan ou près de ses frontières. Comment relayer cet appel ainsi que les appels de nombreuses Églises du monde sur la nécessité de trouver d'autres voies pour une justice mondiale ?

Le CECEF suit aussi l'actualité propre à nos Églises. Il s'est notamment arrêté sur l'assemblée des évêques : situation internationale, mariage et catéchèse, soulignant l'importance du lien entre nos instances catéchétiques car leurs travaux se recoupent.
Les co-secrétaires protestant et catholique ont ensuite donné une information sur leur travail et les impressions qu'ils tirent sur la situation Oecuménique actuelle : des vents contraires s'affrontent en hauteur. Résultat : une période de giboulées, et un souci de transmission de l'héritage Oecuménique aux nouvelles générations.
Les partenaires protestants et orthodoxes ont découvert non sans amertume le retrait catholique, unilatéral et sans explication claire, du projet de Forum Missionnaire Oecuménique de 2003, co-présidé par les trois confessions, parrainé par le CECEF et dont la préparation avait pourtant été lancée officiellement depuis quelques mois. Affaire à suivre.

Enfin, le CECEF a recueilli des Églises membres des propositions de travail à partir de la Charte Oecuménique européenne. Plusieurs niveaux de travail sont possibles. Les sujets de manquent pas : d'une année de la Bible à Liberté de conscience en vue du centenaire de la loi de 1905, en passant par les questions inter-religieuses et la relecture de nos histoires. Sans oublier les suites du travail sur le clonage, lieu d'expérimentation d'un travail commun sur les questions éthiques. Le bureau organisera ce travail.

Mais quoi qu'il en soit, tous s'accordent pour ne cesser de sensibiliser nos Églises sur des choses simples et essentielles : des prières communes plus fréquentes (le recueil de chant et de prières pourra nous y aider ­ sortie en mars), des visites d'une Église à l'autre, le partage et l'action autour du droit d'asile...

L'approche de Noël, nous donnera l'occasion de rassembler tout cela dans une conscience plus vive de notre mission commune : être témoins du Dieu-parmi-nous dans une société mondiale traversée de profondes mutations. (Gill Daudé)

Retrouvez les 28 déclarations et messages du CECEF depuis 1988 sur le web www.protestants.org/docpro

RELIGION ET COMMUNICATION
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" Peut-on encore ignorer les religions ? "

s'est demandée l'Association des journalistes de l'information religieuse, pour ses 80 ans

" Après le 11 septembre,  les médias n'ont pas pu ignorer les religion ", répond le président de l'AJIR, Jean-Pierre Denis, journaliste à La Vie en introduisant le colloque co-organisé par l'Association des journalistes de l'information religieuse (AJIR), qui fêtait ses 80 ans, et la section des Sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études (EPHE).
" Les journalistes ont pris particulièrement soin, cette année, de faire connaître l'Islam et d'expliquer le Ramadan " se réjouissait-il. " Et pourtant les religions se sentent ignorer ".
Jean Baubérot s'est interrogé sur le rôle de la laïcité dans cette ignorance. " En tant qu'historien, je serai tenté de dire qu' on n'est pas plus ignorant qu'avant, mais en tant que sociologue, je dois constater que le sentiment est là. " Défendant le principe de laïcité, il a ajouté " la laïcité contribue à une exigence plus forte : on sait qu'on est ignorant, ce qui est le début de la connaissance. "

Alain Billon, conseiller chargé des questions de l'Islam auprès du Ministre de l'intérieur depuis quatre ans, a avoué que la consultation nationale sur l'Islam se portait mal depuis le 11 septembre. Retraçant la longue histoire de l'Islam en France, il a déploré " les années perdues pour l'islamologie française " et le réveil brutal des années 8o avec l'arrivée de Khomeiny au pouvoir et la stigmatisation de l'Islam qui s'en ait suivi en France. Il s'est félicité qu'aujourd'hui, dans tous les ministères, il y a des personnes qui connaissent l'Islam et évitent les erreurs passées. Interrogé par Henri Tincq, journaliste au Monde, sur la capacité d'autonomie financière de la communauté musulmane, Alain Billon a soutenu qu'elle était capable de s'assumer sans aide étrangère, si elle ne construisait pas des mosquée-cathédrales. Les journalistes présents, eux, n'en étaient pas convaincus. Aujourd'hui, la Grande Mosquée de Paris est financé à 70 % par l'Algérie, celle de Lyon est soutenue par l'Arabie Saoudite. Selon M. Billon, l'État doit être un " facilitateur ", il espère que la France pourra être un modèle récusant le communautarisme anglais.

Philippe Joutard, doyen de l'EPHE, a exprimé sa satisfaction devant les efforts des programmes scolaires pour expliquer les religions, en particulier dans les lycées professionnels. Il regrette néanmoins qu'ils portent principalement sur les origines. Jean-François Barbier-Bouvet, directeur des études dans le groupe de presse La Vie catholique, a rebondi en expliquant " les raisons du regain d'intérêt pour les textes fondateurs, les racines, comme si seul comptait le message originel sans garder l'appropriation qu'apporte l'histoire. C'est l'impossibilité de se projeter dans l'avenir ". Selon ce sociologue, l'ennemi n'est pas le matérialisme, mais le temps, le développement de la culture de l'impatience. Il rappelé qu'une enquête révèle que si tout le monde sait ce qu'est Noël, seulement 45 % des personnes savent ce que signifie Pâques, faisant dire à Jean-Pierre Denis que " bientôt on s'intéressera à Pâques pour son exotisme ".

Le père Lagoutte, ancien secrétaire général de la Conférence épiscopale catholique et Jean-François Colosimo, théologien orthodoxe à l'Institut Saint-Serge à Paris étaient invités à exprimer leurs griefs lors d'une table ronde sur les perceptions minoritaires. Si du côté catholique, la fameuse pub de Volkswagen met encore en émoi, Jean-François Colosimo lui a " refusé un discours de victimisation ". Il a engagé les journalistes " à perdre du temps pour rien " en dehors de l'actualité à chaud, pour la rencontre et la formation.

Intervenant lors de la table-ronde intitulée " La religion est-elle trop sérieuse pour être laissée aux clercs ", Jean-Luc Mouton, se présentant comme théologien protestant et journaliste à La Croix, a remporté un franc succès en suggérant des " disputations" . " Pourquoi ne pas organiser des débats théologiques sur le paradis ? " a-t-il lancé aux 140 participants du colloque. Si cette vision thématique existe, en particulier dans le mensuel Actualité des religions, en général on juxtapose, on ne confronte pas.
Une vision du débat qui a effrayé le père Maurice Bellet, psychanalyste, préférant suggérer l'humilité aux journalistes devant " l'épaisseur vertigineuse " des faits religieux.
Cette épaisseur n'a pas fait peur à Dominique Ponneau, directeur de l'école du Louvre, qui avec beaucoup de poésie et de finesse a témoigné qu'il ne pouvait informer les jeunes générations sur l'ostensoir en diamants de l'Église de Notre dame de lorette à Prague, sans expliquer qu'au cOeur des diamants les catholiques déposent le corps même de Dieu, transmettant ainsi " quelque chose de la foi ".
Renchérissant, Régis Debray, a rappelé que " l'ostensoir sans médiateur, c'est du patrimoine " et que " l'homme est le seul animal à transmettre ", avant de conclure que " les religions ont un bel avenir. "
Cette journée a mis le doigt sur la culture du zapping de toute une génération au détriment de la construction et de l'organisation des connaissances, mais aussi sur la méconnaissance des religions minoritaires de la part les journalistes, qui devraient être tout à la fois tibetologue et islamologue. L'Ecole pratique des hautes études sera-t-elle plus pratiquée par les journalistes. A suivre ...

Retrouvez quelques unes des interventions de cette journée et les coordonnées des journalistes membres de l'AJIR sur le Web www.ajir.multimania.com.
Vous pouvez poser des questions de sciences religieuses sur le site de l'EPHE www.ephe.sorbonne.fr/forums/religions.htm

1-7 février 2002
les Journées Chrétiennes de la Communication

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Dorénavant, les chrétiens catholiques, orthodoxes et protestants sont invités à se pencher plus particulièrement sur leur communication toute la première semaine de février. Pour 2002, pas de thème spécifique.
Une affiche est disponible annonçant simplement les dates 1-7 février, le site www.lesjcc.org et le nouveau logo Les JCC. Vous pouvez la demander au service communication du diocèse qui les stocke. Entre nous, elle n'est pas terrible.
Par contre, rendez-vous sur le site www.lesjcc.org où vous trouverez des informations et une documentation sur la communication et les chrétiens, un agenda des événements locaux sur le thème de la communication, des liens. Les protestants* du groupe Oecuménique de préparation alimentent largement le site. Vous trouverez même 7 excellentes prédications proposées par le service radio de la FPF...

Paroiss'com.

Le petit guide futé de la communication chrétienne
" Paroiss'com " est réédité. Il a été entièrement revu et amélioré. Ainsi, les nouvelles technologies d'information et de communication y font leur entrée.
A commander au SNPC : 18 Euros plus frais de port

9 bis, rue A. Hovelacque ­ 75013 Paris ­ 01 55 43 16 66.

Et vous qu'allez-vous faire ?

Vous avez certainement un journal paroissial ou d'association, peut-être animez-vous des émissions sur une radio locale, mettez-vous en place un site Internet, alors profitez-en pour faire de la pub pour votre journal, faire visiter votre site web, emmener les catéchumènes à la radio ... Organisez une soirée cinéma avec l'association Pro-Fil (tel. 04 67 54 33 82). Faites une conférence de presse avec les médias locaux sur la transmission religieuse avec Regards d'artistes de la SED ou le décryptage de la Pub par les chrétiens avec Catépub de la même SED (Tel. 01 46 33 23 46). Vous pouvez aussi tout simplement les utiliser pour un culte... Autant de lieux de paroles et d'actions qui s'inscrivent dans l'objectif des JCC : sensibiliser et former les chrétiens à la communication, faire sortir la parole des Églises dans l'espace public mais aussi prier pour les personnes qui s'occupent d'information : les chargés de communication, les journalistes... Et lors du culte du 3 février : affectez le montant de la quête à une activité de communication.

Faites nous savoir


Merci de nous faire connaître vos initiatives locales. Nous les inscrirons dans l'agenda du site www.lesjcc.org myriam.delarbre@protestants.org
fax 01 42 81 40 01
*Myriam Delarbre, responsable du service information-communication-documentation de la FPF est membre de la coordination Oecuménique des JCC avec le pasteur Richard Gossin, responsable du service médias des Églises protestantes ECAAL-ERAL d'Alsace et de Moselle.

Internet et les Églises

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Mieux comprendre les défis et les enjeux
d'un nouveau média au service de l'Évangile


5 rencontres de formation co-organisées par
l'association Meromedia et l'Église réformée de France.


Les jeudis 17, 24, 31 janvier, 7 et 14 février 2002,
de 18 h 30 à 20 h 30

Méromedia, 1 rue Denis Poisson ‹ 75017 Paris
(métro Charles de Gaulle-Etoile, Argentine ou Porte Maillot)
Coût : 30, 50 Euros (200 F) pour l'ensemble du cycle
ou 10 Euros par séance

Jeudi 17 janvier 2002 :
Internet et les métiers du multimédia
avec Rémi WALBAUM, Directeur de Axe-communication (Suisse) et Marion LAVENIR, éditrice chez Club-Internet.
Jeudi 24 janvier 2002 :
Internet et le monde catholique
avec Catherine SESBOUE, journaliste à Bayardweb,
initiatrice du site Internet de l'Église catholique.
Jeudi 31 janvier 2002 :
Internet et la galaxie protestante
(l'Europe et le monde)
avec Olivier SCHOPFER,
animateur du portail des Églises protestantes de Suisse romande et Jean-Nicolas BAZIN, responsable de projets informatiques au Conseil Oecuménique des Églises, à Genève.
Jeudi 7 février 2002 :
Les incidences de la révolution de la communication sur la vie religieuse
avec Jean-Paul WILLAIME, Directeur d'étude à l'École Pratique des hautes Études, section des Sciences Religieuses.
Jeudi 14 février 2002 :
Internet : chance ou défi pour l'Église
et la théologie ?
avec Jérôme COTTIN, chargé de mission " Internet-nouveaux médias " pour l'Église réformée de France et permanent Méromedia et Louis PERNOT, créateur du site paroissial de l'Étoile.

S'inscrire auprès de Méromedia,

1 rue Denis Poisson 75017 Paris
tél. : 01 45 74 31 24 ‹ fax : 01 44 09 84 06
ou e-mail meromedia@meromedia.com

Coût : 30, 50 Euros (200 F) pour l'ensemble du cycle
ou 10 Euros par séance

INTERRELIGIEUX

Rencontres inter religieuses
de l'Église réformée de Paris Plaisance Montparnasse

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Mon Voisin...
Comment accueillir sa spiritualité ?


découvrir diverses communautés de foi dans la vie contemporaine


o Tradition Bahä'ie
avec Chiva & Saïd ROUHANI
mardi 8 janvier 2002 de 19h à 20h 30

o Tradition Musulmane
avec Mehrézia Maïza & Ghaleb BENCHEIKH
mardi 15 janvier de 19h à 20h 30

o Tradition Juive
avec Pauline BEBE
mardi 22 janvier de 19h à 20h 30

o Tradition Bouddhiste
avec Ève APPRILL & Jean-François GANTOIS
mardi 29 janvier de 19h à 20h 30


salle paroissiale de St-Pierre de Montrouge
9, impasse Rimbaud ‹ Paris 14e (métro Alésia)

L'image, un lieu théologique ?


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Table ronde organisée par l'Institut des Arts Sacrés de la Faculté de Théologie et de Sciences Religieuses et l'Église réformée de France, à l'occasion de la parution en allemand de l'ouvrage du pasteur Jérôme Cottin

Le regard et la Parole :
une théologie protestante de l'image


Ed. Labor et Fides, Genève 1994,
Mardi 15 janvier 2002 à 18h 30 Salle B01
à l'Institut Catholique de Paris

Avec la participation de :
M. Horst Schwebel :
y-a-t-il une spiritualité chrétienne de l'art contemporain ?
Mme Geneviève Hébert :
Le visible de la Parole, le sens de l'image
M. Ekkehard Mülhenberg :
L'imagination figurative des premiers chrétiens


Institut des Arts Sacrés ‹ Institut Catholique de Paris
21 rue d'Assas 75006 Paris
Tél. 01 44 39 52 60/62 ‹ Fax 01 44 39 52 44
e-mail isl.ias.lem@icp.fr

Fédération Protestante de France - http://www.protestants.org/fpf/