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Rencontre européenne des directeurs d'aumôneries aux armées
Comme chaque automne, les directeurs d'aumônerie protestante d'Europe se sont rencontrés, en Allemagne, afin de partager leurs préoccupations et leurs compétences. «à de l'information, cette réunion est importante sur le plan de la communion » explique Michel Gaudry qui s'est réjoui que partout en Europe, le lien entre les Eglises et l'aumônerie aux armées soit fort.
Lors d'un tour d'horizon, chacun a évoqué la manière dont l'aumônerie aux armées de son pays travaille. A côté des aumôneries, d'Europe occidentale, bien établies,d'Europe centrale et de l'Est, toutes récentes, progressent, petit à petit, dans la reconnaissance par leurs forces armées et dans la formation de leurs aumôniers.
Une semaine de formation, à l'OTAN, en mai 2003
Une semaine de formation inter-culte, conçue par les aumôneries et l'OTAN, devrait être mise sur pied, en mai 2003, à l'école de l'OTAN en Allemagne.
Elle se sera à destination des aumôniers qui vont en opérations extérieures. Pris en charge par l'OTAN, les cours seront dispensés en anglais et seuls 40 participants pourront en bénéficier, soit 2 personnes par pays.
Parmi les thèmes abordés l'extrémisme religieux, les groupes terroristes dans le monde, le rôle de l'aumônier dans les affaires humanitaires (aide d'urgence à UNHCR), l'agression injuste, l'éthique militaire, l'aumônier au coeur d'un conflit armé, la réconciliation ...
Les paroissiens de Weimar ou Leipzig, avaient parfois la joie, en assistant au culte, d'entendre une cantate inédite composée sur l'évangile du jour par le grand musicien Jean-Sébastien Bach. Ce temps est-il réellement révolu ? Sans prétendre égaler une période aussi exceptionnelle, le Service radio de la Fédération protestante a voulu réserver une surprise aux auditeurs de France Culture pour la demi-heure du matin de Noël : celle d'une Cantate inédite.
Danielle Jeanne, responsable du Service radio a sollicité le pasteur Michel Wagner pour en écrire le livret. Dépassant la traditionnelle poésie de Noël, son texte à l'écriture sobre et dense rejoint l'atmosphère insolite des événements connus du premier Noël. Un récitant fait le lien avec les auditeurs contemporains, un acteur, l'Evangéliste, égrène les textes de l'évangile de Luc, une voix fraîche et jeune murmure les quelques paroles de la vierge Marie. Les choeurs, sur des textes originaux, ponctuent les réactions du peuple. L'oeuvre culmine dans la proclamation du " Cantique premier ", où le choeur énonce avec force les paroles du Prologue de l'évangile de Jean.
C'est au talent de Marie-Louise Girod qu'il a été fait appel pour l'écriture musicale de l'oeuvre. Connue pour ses dons d'interprète et d'improvisatrice, Marie-Louise Girod est aussi une créatrice musicale dont les oeuvres méritent d'être connues. Elle a l'art de redonner une nouvelle vigueur aux mélodies anciennes, comme de faire résonner les sonorités nouvelles de notre temps. Élève de Marcel Dupré et contemporaine de Jehan Alain, on retrouve dans sa musique l'inspiration de cette époque. Elle a su s'imprégner à la fois du réalisme et de l'humour du texte, pour conduire jusqu'à une méditation intense sur le mystère de Noël. De nombreuses et brèves séquences d'orgue ponctuent le déroulement de l'oeuvre en rappelant les thèmes de vieux Noëls connus.
La Cantate comprend six mouvements qui jalonnent l'attente du premier siècle jusqu'à sa réalisation inattendue au matin de Bethléem :
- Rumeurs dans le ciel
- Chuchotements en Galilée
- A Rome, le recensement décrété
- Le rendez-vous de Bethléem
- La terre visitée
- Le cantique premier
Marie-Louise Girod interprétera elle-même sa création aux grands orgues de l'Oratoire du Louvre dont elle est titulaire. Le Choeur de l'Oratoire du Louvre, sous la direction de son chef : Nicholas Burton-Page, assurera la partie chorale. Trois acteurs se partageront les rôles des récitants : Gérard Rouzier du Théâtre du Sablier, Ziegmund Blazinsky dans le rôle de l'évangéliste et Violaine Brebion dans celui de Marie.
Une création originale à ne pas manquer !
Un compact-disque sera édité à partir de l'enregistrement de cette émission. Il comprendra en outre « une Suite pour Noël » constituée d'oeuvres d'orgue et de chorals de Noël, ainsi que de lectures des évangiles de Luc et de Jean par les mêmes interprètes. Sortie dès Noël 2002 !
Souscription et renseignements :
Service Radio de la Fédération Protestante de France, 47 Rue de Clichy -75009 PARIS
Tél : 01 44 53 47 17.- E-mail : fpf-radio@protestants.org
5 questions au pasteur Michel Bertrand, permanent de Théovie par Martine Fleur
A qui s'adresse Théovie ?
Théovie se veut accessible à chacun, quel que soit son niveau de formation ou ses connaissances, membre d'Eglise ou « distancié » des réseaux habituels. La priorité est de rejoindre chacun là où il est, là où il en est, en lui permettant un itinéraire libre et personnalisé, à ses heures et à son rythme. Théovie se propose de répondre aux attentes de ceux qui sont habités par des préoccupations spirituelles, le désir de découvrir la Bible
et l'intérêt pour la réflexion théologique. Mais ce service est aussi destiné à ceux qui ont déjà des connaissances bibliques ou théologiques et qui veulent les approfondir et les inscrire dans un parcours global et structuré.
Comment se présente la formation ?
Actuellement, Théovie propose 2 premiers modules de formation sur les 20 envisagés. Théovie s'organisera à terme en 4 « espaces » comprenant chacun de 4 à 6 modules (au total 20 modules répartis en 2 niveaux de formation) : « Lire et interpréter la Bible », « Conjuguer le passé au présent », « Croire et comprendre aujourd'hui, » « Vivre et agir dans la foi «. Les contenus des modules sont élaborés par des pasteurs et théologiens de l'Eglise réformée de France, conseillés par des universitaires et chercheurs des facultés de théologie. De nombreux bénévoles contribuent à la réalisation de ce projet.
Des professionnels d'Internet apportent également leurs compétences. Car le choix est offert entre suivre la formation sur Internet ou sur documents papier.
Quelles sont les originalités de Théovie ?
Internet, ce média moderne, constitue une expérience et un défi nouveaux. Il permet de développer des pédagogies originales basées sur l'interactivité et de multiples possibilités de liens. Par ailleurs, comme toute formation, Théovie invite aussi et surtout à un travail personnel de réflexion. Elle vise à nourrir une recherche spirituelle et une édification de la foi personnelle au coeur des questions concrètes de la vie et des problèmes de société.
La formation n'est-elle qu'individuelle et à distance ?
Théovie donne à chaque inscrit la possibilité de dialoguer en permanence avec le service par courrier, téléphone, e-mail ou sur le forum du site internet.
L'« apprenant » peut également, s'il le souhaite, être accompagné localement et personnellement par un «tuteur ». Des week-ends régionaux de regroupement d'apprenants et des universités d'été seront par ailleurs organisés permettant de « reprendre » et d'approfondir la formation.
Peut-on d'ores et déjà s'inscrire ?
Deux modules de niveau 1 sont actuellement disponibles : « Douze rencontres avec Jésus » dans l'espace « Lire et interpréter la Bible » et « Découverte du protestantisme » dans l'espace « Croire et comprendre aujourd'hui ». Quatre nouveaux modules sont prévus, dans un an, en novembre 2003.
A l'occasion de son lancement, Théovie propose une offre spéciale d'abonnement : en règlant avant le 30 juin 2OO3, le seul prix d'inscription : 50 euros (étudiants, chômeurs : 30 euros), vous avez accès gratuitement pendant un an aux 2 premiers modules.
Pour de plus amples renseignements :
Théovie, 13 rue Louis Perrier 34000 Montpellier
Tel. : 04.67.06.45.80 (14 h- 17 h 30) - Fax 04.67.06.45.95
E-mail : theovie@wanadoo.fr
Un site à découvrir : www.theovie.org
CPLR/Eglise et homosexualité :
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ouvrir ensemble une réflexion
Les quatre Eglises luthériennes et réformées de France (ECAAL, EELF, ERAL, ERF) ont diffusé en octobre 2002 par le biais du Conseil Permanent Luthéro-Réformé, un texte intitulé « Eglise et Homosexualité, document de base ».Ce texte est un document de travail en vue d'une consultation des membres des Eglises sur le thème de l'homosexualité. Il est un outil à la disposition de ceux qui désirent entrer dans cette réflexion et qui auront ainsi l'occasion, en abordant les questions posées, de transmettre leurs avis, leurs remarques et leurs suggestions à un groupe de travail qui en fera une synthèse en juin 2003, transmise aux directions des quatre Eglises.Ni décision ni prise de position, faut-il le souligner, ce document de base permet d'entrer dans démarche commune sur un sujet qui n'avait pas encore été ainsi abordé. F.Clavairoly , Président du CPLR
Les Eglises protestantes abordent l'homosexualité
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Lancement d'une large consultation dans les paroisses
en vue d'une synthèse fin 2003.
Par Astrid de Larminat dans Le Figaro 26-27 octobre 2002
Quatre Eglises protestantes ouvrent le débat sur l'homosexualité. Un document du Conseil permanent luthéro-réformé (CPLR)(1) lance auprès des paroisses qui le souhaitent une large consultation autour de trois questions : quel accueil réserver aux personnes homosexuelles dans les paroisses ? Faut-il bénir une union homosexuelle ? Un homosexuel peut-il, devenir pasteur ?
Le texte du CPLR ne se présente pas comme une directive mais comme une base de réflexion : Il adopte néanmoins une position de principe : « Sans tomber dans le piège de la confusion où il n'y aurait pas de différence entre homosexualité et hétérosexualité », il convient de se laisser interroger par l'évolution des moeurs. Autrement dit, il invite à dépasser la lecture fondamentaliste des textes bibliques qui condamne l'homosexualité au même titre que « la débauche, l'idolâtrie, l'adultère, la pédérastie ».
Un consensus se dessine pour condamner toute forme d'homophobie et inviter à « l'accueil inconditionnel des personnes homosexuelles ». Le document du CPLR exprime en revanche des réserves sur la possibilité de célébrer un culte public de bénédiction de couples homosexuels : « En refusant de bénir une union homosexuelle, l'Eglise signifierait officiellement qu'elle considère que la relation du couple homosexuel relève d'abord du particulier et qu'elle ne peut prétendre à s'ériger en modèle d'identification. »
A propos de l'admission des homosexuels au ministère pastoral, la position du CPLR, plus mitigée, laisse augurer des désaccords : certes « les critères d'embauche (d'un pasteur) ne doivent pas être basés sur une orientation sexuelle mais bien sur des capacités humaines et des compétences professionnelles ». Il n'empêche que le pasteur, et son couple, reste un « modèle » pour ses paroissiens dont il faut prendre en compte la sensibilité. Enfin, un « pasteur qui ne saurait garder à son homosexualité son caractère privé » dépasserait les limites de l'acceptable. Il y a quelques années, l'Eglise réformée de France avait refusé la candidature au ministère d'une personne ouvertement homosexuelle, décision qui a fait jurisprudence. En revanche, lorsqu'un pasteur en place déclare son homosexualité, il revient à son conseil de décider s'il est admis à rester dans la paroisse. Ces cas ne se sont jamais présentés dans l'Eglise luthérienne de France. Les responsables de ces quatre Eglises, sachant que les dissensions en leur sein pourraient être vives une circulaire de protestation a déjà été envoyée pour contester l'ouverture de ce débat insistent sur leur volonté de susciter une réflexion générale. Collectées en juin prochain, les réactions donneront lieu à une synthèse avant, la fin 2003. Chaque Eglise décidera ensuite des conclusions à en tirer. A titre d'exemple, les Eglises de Hollande en ont débattu pendant 20 ans avant d'aboutir à une décision...
(1) Il regroupe quatre des seize Eglises de la Fédération protestante de France : l'Eglise de la Confession d'Augsbourg, d'Alsace et de Lorraine, l'Eglise évangélique luthérienne de France, l'Eglise réformée d'Alsace et de Lorraine, et l'Eglise réformée de France,
L'Alliance évangélique publie
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« Foi, espérance et homosexualité »
Aujourd'hui, la question de l'homosexualité fait non seulement débat dans la société, mais elle est aussi un sujet de controverse dans les Eglises occidentales. Le présent document a été conçu dans ce contexte. Redevable sur plusieurs points au travail de l'Alliance Evangélique Britannique, il exprime les convictions du Conseil National de l'Alliance Evangélique Française en la matière. Il a été adopté par ce Conseil dans sa séance du 12 octobre 2002.
1. Nous reconnaissons que nous sommes tous pécheurs et que la seule espérance véritable pour des pécheurs - qu'ils soient homosexuels ou hétérosexuels - se trouve en Jésus-Christ. Nous prions que son amour, sa vérité et sa grâce marquent de leur empreinte les débats présents et futurs sur la question de l'homosexualité.
2. Nous affirmons que le mariage hétérosexuel monogame est la seule forme d'union que Dieu a prévue pour les relations sexuelles.
3. Nous affirmons l'amour et l'intérêt de Dieu pour toute l'humanité, y compris pour les personnes homosexuelles. Cependant, nous croyons que leurs pratiques sexuelles sont incompatibles avec la volonté de Dieu telle qu'elle nous est révélée dans l'Ecriture. Nous attestons que, par la grâce de Dieu, un renouvellement profond de la personnalité, y compris dans ses orientations sexuelles, est possible.
4.Nous désavouons l'homophobie, car elle dénote une peur ou une haine irrationnelle envers les personnes homosexuelles. Toutefois, nous n'acceptons pas l'idée selon laquelle le fait de rejeter les pratiques homosexuelles sur des bases bibliques serait en soi une attitude homophobe.
5. Nous regrettons profondément les blessures infligées aux homosexuels par la haine et le rejet, passés ou présents, manifestés envers eux par les Eglises.
6. Nous désapprouvons les mouvements qui, dans certaines Eglises, tendent à reconnaître, voire à encourager, les pratiques homosexuelles comme légitimes aux yeux de Dieu. Nous soutenons dans la prière tous ceux qui, dans de telles Eglises, cherchent à résister à cette orientation sur des bases bibliques.
7. Nous désapprouvons les mouvements qui se manifestent dans certaines Eglises, revendiquant l'accès au ministère pastoral de personnes qui se déclarent homosexuelles ou qui pratiquent l'homosexualité. Nous soutenons dans la prière tous ceux qui cherchent à résister à cette orientation sur des bases bibliques.
8. Nous exprimons notre approbation et nos encouragements aux homosexuels chrétiens qui ont pris l'engagement de vivre dans la chasteté et le célibat. S'ils sont membres d'Eglises qui approuvent les relations homosexuelles, nous sommes préoccupés par la possibilité, pour ces membres, d'être remis en cause et découragés dans leur engagement.
9. Nous recommandons aux Eglises évangéliques d'accueillir et d'accompagner les personnes homosexuelles et de le faire dans l'espérance qu'elles renonceront, en leur temps, à la pratique des relations homosexuelles conformément à la révélation biblique. Nous appelons à faire preuve de patience et de tact dans le suivi pastoral de ces personnes.
10. Nous encourageons le travail des organisations qui cherchent à aider les homosexuels à vivre leur célibat et celles qui accompagnent les homosexuels désireux d'adopter un mode de vie hétérosexuel.
11. Nous croyons que les pratiques homosexuelles qui ne font pas l'objet d'un repentir sont incompatibles avec la qualité de membre d'une Eglise.
12. Nous désapprouvons la bénédiction d'unions homosexuelles.
Cette déclaration sera probablement reçue de diverses façons par les différents milieux chrétiens. En tout cas, elle voudrait refléter une volonté de fidélité à la Bible, parole du Dieu d'amour pour tous les hommes, seule règle de foi et de vie. (Communiqué de l'AEF)
Fédération Protestante de France - http://www.protestants.org/fpf/