Bulletin d'Information Protestants - Juillet 2006

 

Chronique oecuménique - juillet 2006

 

La constitution d’un réseau œcuménique « Paix, environnement et mode de vie », des nouveaux textes théologiques de Foi et Constitution, la publication d’un dialogue catholique/évangélique (hors FPF), les impressions de Michel Leplay sur le nouveau Taizé, un nouveau texte baptiste/catholique sur l’Eglise, le succès inattendu du document des Dombes sur l’autorité dans l’Eglise, de plus en plus de demandes concernant la gestion des mariages mixtes et la montée en puissance de l’association des foyers mixtes, des rassemblements œcuméniques charismatiques qui ne désemplissent pas, un rassemblement œcuménique européen en préparation, un Conseil d’Eglises chrétiennes en France sur le front des migrations (ainsi qu’un N° spécial d’Unité des Chrétiens) et en réflexion sur le dialogue inter-religieux, la préparation d’un colloque sur prosélytisme et évangélisation, un autre sur Eglise et Israël, les suites de Porto Alegre, le plein dans la session œcuménique des jeunes, un N° spécial de Foi et Vie sur l’œcuménisme, l’aboutissement de la réflexion sur les passages de la commission œcuménique FPF, sur la présidence de l’eucharistie avec le comité mixte catholiques/luthéro-réformé, sur le baptême entre luthéro-réformés et baptistes, l’union qui se poursuit entre luthériens et réformés, un pape qui n’en manque pas une pour faire la promo de l’œcuménisme, des projets universitaires communs (protestants, orthodoxes, catholiques) autour de l’ISEO, etc…¹.

 

On dit que l’œcuménisme est en phase hivernale, je ne m’en aperçois pas ! Ou alors, c’est que le réchauffement a déjà atteint certaines zones (un peu anarchiquement il est vrai)… et ne saurait tarder dans d’autres. Attention, nous risquons d’être submergés !

 

On peut relever 3 priorités ¹ pour l’année 2006-2007 :

1. les questions pastorales : des difficultés réapparaissent dans l’accompagnement des couples en préparation de leur mariage interconfessionnel ou dans le prêt d’Eglises, souvent par méconnaissance des textes constitutionnels et pastoraux à disposition. Il faut sans doute les faire mieux connaître, tout en étant attentifs aux dilemmes internes aux autres Eglises appelées parfois à faire évoluer leur pastorale.
2. Le travail des textes théologiques du COE (Foi et Constitution) : « Nature et mission de l’Eglise » et « Appelés à être l’Eglise une », sur lesquels il est important que nous réagissions.
3. La préparation du rassemblement œcuménique européen de Sibiu par les rencontres régionales, inter-frontalières ou locales sur les 9 thèmes proposées par la documentation autour des 3 chapitres : Christ lumière pour l’unité de l’Eglise ; Christ lumière pour l’Europe : Christ lumière pour le monde. L'essentiel pour nous, sera que nos délégués puissent en avoir échos (la délégation est restreinte à 29 délégués protestants français par manque de capacité d'accueil sur place).  

A votre disposition aussi pour des informations sur Pâques commune 2007, la semaine de l’unité 2007 (Christ fait entendre les sourds et parler les muets - Mc 7,37) et les célébrations de l’Avent en lien avec le thème de Sibiu 2007 ¹.

 

On m’a fait deux remarques ces derniers temps.

La première, c’est que l’œcuménisme est culpabilisant. Sans doute l’est-il salutairement lorsqu’il force notre regard au-delà de nous-mêmes et de ceux qui nous ressemblent, lorsqu’il met le doigt sur nos incapacités à rendre visible cette unité en Christ qui rassemble la diversité des chrétiens dans la célébration et le témoignage ; mais il est aussi une formidable attestation de la grâce lorsque l’on mesure de quelles violences nous sommes sortis entre chrétiens (quoique verbalement parfois…), lorsque nous mesurons que l’unité, avant de se construire par nous-mêmes, se reçoit comme un don de l’Esprit qui travaille en chacun. Nous sommes alors tout à la joie de la préparation des chemins du Seigneur dans tout ce qu’il est possible de faire ensemble !

 

La seconde, c’est que l’œcuménisme ne doit pas être mou, qu’il faut savoir respecter la logique théologique interne de l’autre Eglise (la catholique ou l’orthodoxe en l’occurrence), notamment dans son impossibilité d’accueillir les autres à l’Eucharistie. Je partage assez cette conviction. La démarche œcuménique commence par respecter l’autre dans ses convictions même si elles nous paraissent scandaleuses (on est en droit de demander la réciproque). Mais il faut aller jusqu’au bout : ne pas caricaturer la logique de l’autre, apprendre à la comprendre.

Il reste cependant qu’une telle position peut aller jusqu’à un œcuménisme de la juxtaposition, de la tolérance molle du « chacun chez soi », à une ignorance polie qui n’a qu’un lointain rapport avec la fraternité évangélique. Elle doit donc être contrebalancée par le dialogue incessant et exigeant, par une interpellation mutuelle qui frappe aux portes de la logique de l’autre, bouscule son cercle logique (et réciproquement).

C’est douloureux, je l’admets, c’est épuisant (culpabilisant ?) quand nous retournons les mêmes arguments (et parfois nous y enfermons) sans même plus les écouter. Mais à force de frapper sur la noix, elle finit par se fendre. C’est là sans doute qu’il faut en plus une bonne dose de fraternité persévérante, de convivialité créative et de spiritualité engagée.
(GD)