Les Eglises danoises acceptent l'invitation au dialogue de responsables musulmans Copenhague, le 16 avril (ENI) - Plusieurs Eglises danoises ont salué la publication d'une lettre ouverte rédigée par 138 intellectuels et responsables musulmans et ont promis d'organiser une rencontre avec les représentants de l'islam au Danemark pour donner suite à cet échange. Le pasteur Anders Gadegaard, doyen de la cathédrale de Copenhague, a déclaré au correspondant d'ENI que lui et Mads Christoffersen, secrétaire général du Conseil national des Eglises du Danemark, ont publié une réponse, au nom des Eglises du Danemark, à la lettre des personnalités musulmanes envoyée en octobre 2007 aux responsables chrétiens du monde entier. "Cette lettre est un document complet, courageux et intelligent qui présente une ouverture au christianisme unique dans l'histoire du monde", peut-on lire dans la réponse signée par Anders Gadegaard et Mads Christoffersen, rendue publique le 10 avril dans le quotidien chrétien danois Kristeligt Dagblad. Le journal a affirmé le jour suivant que trois des 138 signataires de la lettre musulmane avaient exprimé des opinions extrêmes à l'encontre des juifs, et il a indiqué que certaines personnes s'interrogeaient sur les raisons qui poussaient les responsables d'Eglise danois à défendre le dialogue avec ces individus, a déclaré le pasteur Gadegaard. Il a précisé que la véracité des accusations portées contre les trois intellectuels musulmans faisait l'objet d'une enquête. Les 16 Eglises membres du Conseil d'Eglises qui ont signé la réponse ont déclaré que la lettre musulmane représentait "une étape importante dans le dialogue essentiel entre les fidèles des deux plus grandes religions mondiales." La lettre des intellectuels musulmans a été publiée après que le Danemark eut fait la une des journaux du monde entier en 2006 suite à l'insistance de certains journaux danois à publier, au nom de la liberté d'expression, des caricatures considérées comme offensantes par de nombreux musulmans. Ces caricatures ont déclenché des réactions de colère parfois violentes dans le monde musulman. Dans leur réponse aux intellectuels et responsables musulmans, les responsables d'Eglise danois ont apporté leur soutien à l'idée qu'un dialogue est nécessaire. "De même, nous croyons également que le dialogue et la coopération interreligieux et interculturels ne peuvent pas être considérés simplement comme une possibilité ; ils doivent être considérés comme une nécessité si l'on veut promouvoir un respect véritable et éviter de violents conflits", ont déclaré Anders Gadegaard et Mads Christoffersen dans leur lettre. Les Danois ont déclaré que le contenu de la lettre des musulmans était remarquable à plusieurs égards. "C'est la première fois qu'un texte musulman évoque Jésus au moyen de ses propres mots tirés de la Bible, et pas simplement de références issues du Coran", ont-ils indiqué. "Et c'est une chose positive que les érudits musulmans reconnaissent aussi explicitement que les chrétiens croient au Dieu unique (et pas en trois Dieux), bien que le concept de Dieu unique diffère énormément entre l'islam et le christianisme. "Cette lettre invite à avoir une vision commune de ce qui unit les chrétiens et les musulmans en matière de théologie et d'éthique", est-il écrit dans la lettre danoise. Celle-ci ajoute : "Notre fondement commun est la croyance en un Dieu unique, seigneur et créateur, et dans une vision identique de la vie et de l'homme qui en découle ; la croyance que la vie est sacrée, offerte par Dieu, et que l'humanité toute entière a été créée par Dieu à son image (ou, comme l'expriment les musulmans, créée par Dieu comme son adjoint, reflétant les qualités de Dieu) et qu'elle est infiniment précieuse et inviolable ; la croyance que les gens sont donc égaux et qu'ils doivent donc être traités avec respect." Les responsables d'Eglise danois ont également souligné que le dialogue était encouragé par l'importance que chacune des religions accorde à l'amour de son prochain. Ils ont affirmé que la lettre musulmane était "exceptionnellement conciliante à l'égard du christianisme" et qu'elle cherchait à "convaincre non seulement par son point de vue, mais aussi en utilisant une terminologie et des tournures de phrases inspirées de la Bible." (666 mots)