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Développement
durable et devenir de l'homme : un enjeu pour la paix Les
enjeux économiques et éthiques
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2. Les trois piliers du développement durable 2.2 L'environnement et les ressources naturelles 3. Le paradigme du développement durable 3.1 De la croissance zéro au développement durable 3.2 Définir le développement durable |
Le concept de développement durable est une préoccupation ancienne des économiste, notamment les père fondateurs de la science économique moderne, entre autres, Stuart Mill au 19e siècle, qui se préoccupait de " l'état stationnaire ", Malthus qui, face à la croissance démographique prévoyait que tous n'auraient pas part au " banquet de la nature " et David Ricardo qui voyait dans la mise en culture de terre marginale (à rendement décroissant) un facteur de pénurie relative. Il est intéressant de noter que cette préoccupation d'une tendance vers un risque de pénurie de ressources, était assez largement centré sur les ressources agricoles, donc alimentaires et naturelles, bien que ces penseurs fussent contemporains de la révolution industrielle en Grande Bretagne. Par la suite, la préoccupation dominante a été la croissance (plutôt que le développement) durable, c.à.d. la croissance de la richesse nationale, mesurée par le PIB, somme des valeurs ajoutées. C'est encore largement le cas aujourd'hui. Cependant, depuis une trentaine d'années, se dessine un infléchissement profond, même s'il n'est pas pleinement réalisé, de la pensée et de la pratique économiques. Du concept de croissance quantitative, on est passé à celui de développement (qui inclut notamment les composantes sociales et culturelles), puis à celui de développement "durable" ou "soutenable", incluant la gestion et la protection du capital nature. Après une présentation des " trois piliers " du développement durables, dans une optique concrète et historique, je donnerai une présentation plus conceptuelles du concept de développement durable ; enfin, j'évoquerai quelques pistes pour une quatrième " pilier " éthique du DD. 2. Les trois piliers du développement durable Il est désormais couramment admis qu'un développement " durable " ou " soutenable " doit reposer sur trois piliers : économique, environnemental et social. L'homme doit tirer sa subsistance de la nature et c'est par l'activité économique qu'il peut créer de la richesse et du bien être. La croissance économique a été considérable dans le monde. Depuis l'année 1950, dans les pays de l'OCDE, le PIB réel par habitant a quadruplé. Toutefois, les écarts de richesses (PIB par habitant) entre pays industrialisés et pays en développement ne font que s'agrandir. Évolution
à long terme du PIB réel par habitant dans les
1.
Dollars des États-Unis de 1990 Évolution
des écarts de PIB réel par habitant1
1. USD de
1990. L'inégalité entre pays est donnée par l'écart
de revenus entre les cinq pays situés au sommet de l'échelle
des revenus les années sélectionnées et les cinq
pays classés en bas. |
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La démographie
: De 3.7 milliards d'habitants en 1970, la population mondiale est
passée à 5.8 milliards en 1996, et à 6,1 milliards
en 2000, 6,5 en 2005 et, selon les hypothèses, entre 8,0 et 9,4
milliards en 2025 (prévisions des Nations Unies). A noter une quasi
stabilité de la population des pays les plus développés
: 1.17 milliards en 1995 ; 1.18 Md en 2000 ; 1.22 Md en 2025. Cette quasi
stagnation dans les pays industrialisés pose le problème
du vieillissement des populations et, dans une certaine mesure, de la
pérennité/durabilité de la croissance économique.
[1]Nations-Unies, Population Division. Projections de la population mondiale1 a) Projections par régions, hypothèse médiane
b) Projections de la population mondiale, diverses hypothèses
1. Milliards |
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2.2 L'environnement et les ressources naturelles Le développement
économique repose, pour une part importante, sur les ressources
naturelles. Au cours des 40 dernières années, la prise de
conscience de cette importance est née d'une succession exceptionnelle
d'évènements et d'évolutions dans ces domaines. En 25 ans (1974 et 2001) la consommation totale finale d'énergie passe de 4 à 7 milliards de tonnes équivalent pétrole, soit une augmentation de 68 pour cent (2.7 à 3.6 dans les pays de l'OCDE, soit plus 32 pour cent); sur la même période, la production d'énergie nucléaire est multipliée par 9 dans le monde. Le nombre de véhicules à moteur est plus que doublé : en passant de 217 millions en 1970 à 571 millions en 1999 dans les pays de l'OCDE, (246 à 722 millions dans le monde)[2]. [2] Source, OCDE, Données OCDE sur l'environnement, OCDE, Paris Les vingt ans qui s'écoulent entre Stockholm (1972) et Rio (1992) sont jalonnés de catastrophes naturelles et d'accidents qui accroissent la prise de conscience de l'opinion internationale et des gouvernements ; citons en quelques uns :
Série d'accidents industriels :
Autres événements et préoccupations :
Soulignons
également les pertes de diversité biologique et la rareté
croissante des ressources en eau douce. [3] ibid. |
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Taux de déforestation tropicale (1960-1990)
1987, marque
une étape avec la publication du Rapport Bruntland " Notre
avenir à tous " (nous y reviendrons) Convention
sur les Changements climatiques, entrée en vigueur le 21 mars 1994. |
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Pour les pays en développement, le social, c'est avant tout un développement économique qui permette un niveau décent de subsistance. Cela pose le problème lancinant et douloureux de l'aide au développement. L'engagement de Rio (ADP à 0.7% du PIB) n'a jamais été tenu, sauf par un petit nombre de pays (par ordre décroissant, Danemark, Pays Bas, Suède, Norvège, Luxembourg et Belgique). En fait, depuis 1994, l'aide publique au développement des pays de l'OCDE n'a cessé de baisser. En 1995, elle se montait à 58,8 milliards de dollars (0,27 % du PIB des pays de l'OCDE), soit une diminution de 9.3 % en termes réels, par rapport à 1994, et ratio le plus faible enregistré depuis 1973. En 1999, l'APD se montait à 56 milliards de dollars en 1999 (0.24 % du PIB). A la conférence de Monterrey, en mars 2000, les pays industrialisé ont réaffirmé l'objectif d'aide au développement de 0.7 % du PIB et une volonté d'effacer la dette des PVD (" Consensus de Monterrey ").
En septembre 2000, le " Sommet du millénaire " affirmait l'objectif de développement du millénaire (Millenium Development Goal ") comprenant huit objectifs : Les objectifs du millénaire pour le développement
Enfin, en septembre 2002, le Sommet Mondial sur le Développement Durable de Johannesburg (WSSD) accouchait, assez péniblement d'une déclaration et d'un plan de mise en uvre, sorte d'Agenda 21 actualisé. Le WSSD en fait réaffirmait le MDG, définissait une politique de développement durable et un objectif de réduire de moitié en 2015 le nombre de personne n'ayant pas accès à l'eau potable. D'une façon générale, le développement n'a pas de sens sans progrès social et n'est pas viable sans stabilité et progrès social. La dégradation des ressources naturelles et l'exposition à la pollution dégradent les conditions de vie ; qui plus est, ce seront souvent les catégories sociales les plus défavorisées qui seront les plus exposées à ces nuisances et à ces dangers, parfois fatals (pénurie de nourriture, glissements de terrains dus au ruissellement des eaux, incendies, maladies, manque d'eau potable etc.). De même, les conditions sociales ont un impact sur l'environnement : la pauvreté est source de dégradation (par exemple, déforestation pour trouver du bois comme combustible, surpâturage, déchets sauvages). Dans les pays développés, le vieillissement des populations, les déficits des systèmes sociaux et des régimes de retraite, une inégalité croissante des accès aux soins sont autant de défis sociaux qui compromettent la durabilité du développement. Proportion
des personnes à bas revenus dans les pays de l'OCDE
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3. Le paradigme du développement durable 3.1 De la croissance zéro au développement durable Une remise en cause radicale s'est donc amorcée avec la prise de conscience de la multiplication des pollutions, du gaspillage des ressources naturelles, des menaces écologiques globales, des défis sociaux et du sous développement. Arrêtons nous un peu sur l'évolution des mentalités et des concepts économiques. Alors que
se poursuivaient en occident les " trente glorieuses " d'une
croissance économique soutenue, en 1972, La publication du rapport
du Club de Rome "Halte à la croissance ?", reposant sur
l'hypothèse d'une croissance exponentielle de la population, de
la production industrielle et de l'exploitation des ressources de la planète,
préconisait un arrêt de la croissance économique
comme possible remède. 3.2
Définir le développement durable - Référence est faite à la notion de "besoin", plutôt que de "bien-être" ou d'"utilité" économique. Ainsi, est prise en compte la multi dimensionalité des besoins des hommes, besoins matériels, certes, mais également sociaux, culturels etc. - Référence est également faite à une "harmonie" entre l'économique, le social et les ressources naturelles. - La définition parle de "potentiel actuel et futur" de satisfaction de ces besoins. Ainsi se trouve intégrée la prise en considération des générations futures. Or quel est ce potentiel et que veut-on léguer à ces générations futures ? Le potentiel de croissance découle, pour une large part de l'ensemble des richesses et ressources disponibles, d'une sorte de capital accumulé. Or ce stock, ces actifs comportent deux éléments différents :
Dans une optique économique étroite, il n'est pas nécessaire d'entretenir et de conserver le capital naturel en tant que tel, mais d'en maintenir la productivité. Ainsi faudra-t-il compenser l'épuisement des ressources naturelles par l'accumulation du capital "artificiel" produit par l'homme et par le progrès technique[5]. Cette approche signifie que l'on consent à dégrader et épuiser le "capital naturel" pour autant que l'on puise y substituer d'autres formes d'actifs qui produiraient un flux identique d'utilité : on définit ainsi une "soutenabilité faible" qui "signifie alors que nous sommes indifférents aux formes sous lesquelles nous transmettons le stock de capital"[6]. Nous prenons dès lors une responsabilité, une hypothèque, vis-à-vis des générations futures. [5]
HOWE, Ch.W. (1979), Natural Resource Economics. Issues, Analysis and
Policy, John Wiley & Sons, New York. Dans cette optique de "soutenabilité faible", seul le capital global importe, quel qu'en soit la composition, puisque l'on suppose que la production de biens "artificiels" peut satisfaire les besoins des hommes au même titre que les ressources naturelles. L'idée de maintenir un flux de revenu au moins constant du patrimoine global suppose une parfaite substituabilité entre ses composantes artificielles et naturelles, par exemple remplacer le bois par des plastiques, des substances naturelles par des produits chimiques de synthèse. Cela implique en fait une absence de limites techniques à cette substituabilité. Pareille substituabilité n'existe pas ou seulement partiellement. De nombreuses ressources naturelles n'ont en fait aucun substitut artificiel. La notion de développement durable implique non seulement la gestion et le maintien d'un stock de ressources et de facteurs à productivité au moins constante, mais également le maintien d'un "stock minimum critique" de ressources naturelles. Dès
lors, la "soutenabilité forte" implique des règles
spécifiques de gestion et de conservation des ressources naturelles.
Dans cette optique de "soutenabilité forte", le développement
durable doit donc avant tout assurer la sauvegarde et la transmission
aux générations futures de cet irremplaçable capital
naturel. Ceci exige des règles de gestion spécifiques, pour
cinq raisons : Au total, les trois dimensions du DD peuvent être schématisés dans la figure suivante. Source : OCDE (2001)Développement durable : les grandes questions, ch. 2, Paris. |
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2. Les trois piliers du développement durable 2.2 L'environnement et les ressources naturelles 3. Le paradigme du développement durable 3.1 De la croissance zéro au développement durable 3.2 Définir le développement durable |
4. L'impératif éthique : la quatrième dimension du DD L'émergence des préoccupations environnementales (au sens large), surtout depuis la fin des années 60, a conduit à une remise en question radicale de certains fondements de la théorie économique néo classique.
Cette évolution de la pensée économique a des conséquences évidentes sur la relation homme-nature. En premier lieu, en perdant toute référence éthique, l'économie se coupe des motivations de conservation, de solidarité internationale et de transmission aux générations futures d'un patrimoine naturel, substrat même de ce qu'il est maintenant convenu d'appeler le 'développement durable'. Nous pensons que l'économie de l'environnement et le développement durable plongent notamment leurs racines dans une éthique de la solidarité et de la conservation[8]. Le capital naturel est considéré comme bien libre, inépuisable, (même s'il est en quantité limitée selon la théorie de la rente de Ricardo) et J.B. Say déclare : 'les richesses naturelles sont inépuisables, car sans cela, nous ne les obtiendrions pas gratuitement. Ne pouvant être multipliées ni épuisées, elles ne sont pas l'objet de la science économique.'[9] [7] Smith,
Adam, La richesse des nations. Cependant, si l'économie devient ainsi désincarnée, séparée de la nature et de toute référence éthique, elle se forge des outils d'analyse, un cadre conceptuel et une rigueur qui pourront ultérieurement être redéployés au service d'une meilleure gestion de l'environnement. C'est désormais un aspect essentiel du développement durable. A l'instar des déclarations de Stockholm et de Rio, de nombreux auteurs insistent sur le fait que la "durabilité" du développement doit se traduire par une transmission, un legs du potentiel de croissance aux générations futures. Pezzey écrit : "Notre définition standard du développement durable sera l'utilité non décroissante par tête, en raison de son évidente affinité avec le critère d'équité entre générations." Il est intéressant de noter que la "soutenabilité forte" correspond à un impératif éthique, tel que l'impératif de Kant selon lequel chaque être humain doit être traité comme une fin en soi et non comme un moyen. Ainsi, chaque individu, et donc les sociétés, portent la responsabilité morale de ne pas détruire les ressources environnementales indispensables au bien-être et au bonheur des individus. Cl. Henry (1990) pour sa part souligne que la préservation des intérêts des générations futures implique d'intégrer un impératif éthique dans le calcul économique. Pour ce faire, il préconise l'application du 'principe de copropriété' qui traduit la copropriété de l'environnement entre la génération présente et les générations à venir. Ce principe exige notamment la mise en oeuvre de mécanismes institutionnels qui assurent la prise en compte de ce principe dans le calcul et la décision : choix de la norme, détermination des prix des ressources naturelles, choix d'un taux d'actualisation. Ainsi, l'application du calcul économique est une condition nécessaire mais non suffisante du développement durable : il y faut un 'médiateur institutionnel', gardien de cet impératif éthique de copropriété de l'environnement, garant de la solidarité entre les générations. Ainsi, le calcul économique se trouve-t-il revisité notamment par l'intégration (internalisation) des valeurs environnementales dans le calcul, donc dans les décisions et le fonctionnement des marchés. Par exemple, les économistes définissent et évaluent des valeurs d'options et des valeurs de legs qui traduisent en termes économiques (monétaires) les valeurs affectées à l'existence de ressources et à leur transmission aux générations futures (par ex les espèces naturelles). |
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2. Les trois piliers du développement durable 2.2 L'environnement et les ressources naturelles 3. Le paradigme du développement durable 3.1 De la croissance zéro au développement durable 3.2 Définir le développement durable |
Sommes nous sur un chemin de développement durable, vers cette ère de réconciliation homme-environnement et environnement-économie ? On a coutume de penser que le développement durable est encore loin devant nous et que peu de progrès ont été accomplis. C'est à la fois vrai et faux. Certes les défis sont immenses : changement climatique, biodiversité, différentes formes de pollution, gestion non soutenable de certaines ressources naturelles telles l'eau, les pêcheries, les forêts, disparition d'espèces naturelles. Dans les pays industrialisés (OCDE) des progrès ont été accomplis. Ainsi voit on se profiler un "découplage " entre l'évolution du PIB et certains indicateurs de pollution. On constate par contre des signes de "non soutenabilité" manifeste dans le cas des transports, de la consommation privée et des déchets (même si ces derniers augmentent moins vite que le PIB). Signes également de non soutenabilité sociale par les inégalités qui se creusent, le, vieillissement des populations, les menaces sur les retraites et les systèmes sociaux. Dans les pays en développement, j'ai déjà souligné à quel point le développement n'est pas durable, y compris la destruction de la biodiversité, la rareté des ressources en eau, la pauvreté croissante etc. En tant que Judéo-chrétiens, nous pouvons également nous poser la question de notre "situation" dans cette évolution. Cette rupture, puis ce chemin de réconciliation, certes encore long. La question est de savoir si après une sorte la rupture de l'alliance entre l'homme et la création, nous sommes sur le chemin d'une réconciliation[10]. [10] V. J.Ph. Barde, Économie et politique de l'environnement, Presses Universitaires de France, Paris 1992. La Torah, et en particulier le texte de Genèse 1, traduisent une alliance profonde de l'homme avec la création. C'est le mépris de la Loi qui détruit la nature : "L'injustice et l'impiété dérangent le cours des lois naturelles au point que le figuier ne fleurit pas et que la vigne et l'olivier restent stériles (Ha 3,17)[11]". [11] ibid, p.27. Avec la rupture de l'Alliance, la chute (Gn 2 et 3), l'homme est chassé du jardin d'Éden et s'établit alors une rupture entre l'homme et Dieu, et en conséquence entre l'homme et la création. L'homme, devenu pécheur, instaure un relation de possession et de domination sur la terre. Ainsi, la relation de l'homme à la création est faussée et devient pillage, dévastation et épuisement, de sorte que s'instaure une relation de péché : la terre est devenue maudite à cause de l'homme (Gn 3,17). S'instaure alors une relation de domination et de " royauté ": l'homme est établi comme souverain propriétaire de la création, précisément en raison des écritures. Cette souveraineté de l'homme n'est que l'application à la lettre des paroles de la Genèse ('Vous serez un sujet de crainte et de terreur pour tout animal de la terre, pour tout oiseau du ciel, pour tout ce qui rampe sur le sol et pour tous les poissons de la mer ; il sont livrés entre vos mains' -Gn 9,2). Si l'homme, créé à l'image de Dieu, occupe une place éminente dans la création, il n'en est pas pour autant le propriétaire mais l'usufruitier, le gérant ; J. Ellul précise, le 'lieu-tenant'. Sommes nous d'authentiques lieutenants de la planète, ou sur ce chemin ? Im me semble que le concept, et surtout la pleine mise en uvre d'un développement durable, sans résoudre tout les problème, nous ouvre un chemin par lequel nous sommes appelés à être non seulement responsables, mais aussi acteurs et veilleurs. |