Eglises,
Mouvements et Associations
en quête de réconciliation et de paix
8-10
octobre 2004 à Clermont-Ferrand
ASSISES DE LA FÉDÉRATION PROTESTANTE DE FRANCE
Une
contribution française et protestante
à la décennie du Conseil Oecuménique des Eglises
Autres textes et contributions
Dimanche 24 février 2002
Corinne
AKLI, pasteur de l'Eglise réformée de France à Aubervilliers
et Jean-Pierre STERNBERGER, pasteur de l'Eglise réformée
de France et animateur biblique en région parisienne.
avec Irène DROIT et J.Jacques KOUAME, lecteurs.
Genèse
4,1-17
Luc 22,36-38 et 49
" Du champ de Caïn au jardin des oliviers "
MUSIQUE : Higelin - Aï 1729562
- Bruits
de guerre et de violence. Dans une trentaine de minutes le bulletin d'information
se fera l'écho des tensions qui agitent notre monde. Pouvons-nous
faire comme si nous ne les entendions pas ?
Comment surmonter la violence ? Et d'abord, aurait-elle une signification
?
- Ce matin, avec une équipe de prédicateurs et de biblistes de la région parisienne, nous vous proposons un voyage : du champ de Caïn au jardin des oliviers.
- Mortel combat du frère qui ne domine pas le mal couché à sa porte. Violence refusée par Jésus qui rengaine la haine de Pierre, recolle l'oreille de Malchus.
- Que le Seigneur bénisse cette journée qui commence et qu'il bénisse ce temps que nous mettons à part pour retrouver des chemins de réconciliation et de paix.
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 7 - SAN 49970962
Voici un poème de Stan Rougier d'après le Psaume 37 :
- N'entre
pas dans le jeu des méchants
Ne te venge pas de ceux qui t'ont fait du mal
Ils se fanent aussi vite que l'herbe coupée
et se dessèchent comme le vert des prairies.
- Compte
sur Dieu, agis dans la droiture.
Habite la terre et vis l'instant présent.
Mets en Dieu toute ta joie.
il comblera les désirs de ton cœur.
Va ton chemin à la trace de Dieu.
Compte sur Lui,
Il agira.
Il fera réussir ce qui te convient le mieux
comme Il fait naître le jour.
Il fera éclater ton bon droit
comme la lumière du midi.
- Repose-toi
sur le Seigneur dans le silence.
Fais-lui confiance
Ne sois pas troublé par le secret de l'ambitieux,
celui qui use d'intrigues pour arriver.
Ne te laisse pas gagner par la colère,
renonce à la vengeance.
Ne te révolte pas, cela redouble le mal.
- Les teigneux
courent à leur perte.
Ceux qui espèrent en Dieu,
le monde leur appartient,
Encore un peu de temps et la brute n'est plus là.
Tu te demandes ce qu'elle est devenue,
elle a disparu.
- Heureux
les humbles,
ils recevront la terre en héritage,
ils seront comblés d'une si grande paix !
- L'adversaire de Dieu complote dans le dos du juste,
il s'exaspère contre lui.
Cela n'impressionne pas le Seigneur !
Il sait bien que les jours du tyran sont comptés.
Les va-t-en guerre tirent l'épée.
Ils usent de violence contre le petit et contre le pauvre.
Ils s'en prennent aux innocents.
- Celui qui tire l'épée périra par l'épée
!
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 7 - SAN 49970962
- Que celui qui a des oreilles pour entendre entende, au livre de la Genèse 4, v1-17, l'histoire de mon frère, cet ennemi.
Abel était
éleveur de moutons et de chèvres, Caïn était
agriculteur.
Au bout des jours, Caïn apporta des fruits de la terre en offrande
à l'Eternel.
Abel apporta lui aussi des premiers-nés de son bétail avec
leur graisse.
L'Eternel fit attention à Abel et à son offrande mais à
Caïn et à son offrande, il ne fit pas attention.
Caïn fut très en colère, il faisait la tête.
l'Eternel dit à Caïn : "Pourquoi es-tu en colère
? pourquoi fais-tu la tête ? C'est sûr, tu aurais meilleure
mine si tu faisait bien mais si tu ne fais pas bien…
A l'entrée, le péché est couché, il te désire.
Toi, domine-le.
" Caïn dit à Abel son frère …
et voilà, quand ils étaient dans le champ, Caïn se
dressa contre Abel son frère, et le massacra.
L'Eternel dit à Caïn : "Où est Abel ton frère
?"
Il dit : "Je ne sais pas ; est-ce que par hasard, je serais gardien
de mon frère ?"
Il dit : "Mais qu'est-ce que tu as fait ? La voix du sang versé
de ton frère crie depuis le sol jusqu'à moi.
Maintenant, tu es maudit du sol qui a ouvert sa bouche pour recevoir le
sang de ton frère que tu as versé. La prochaine fois, quand
tu le cultiveras, il ne te donnera plus son énergie. Tu seras nomade
et vagabond sur la terre."
Caïn dit à l'Eternel : "Ma faute est trop lourde à
porter. Voici, tu me chasses aujourd'hui loin de la surface du sol et
loin de ta face je serai caché, je serai errant et vagabond sur
la terre, mais voilà ce qui arrivera, quiconque me trouvera me
massacrera."
L'Eternel lui dit: "Si c'est comme ça, quiconque massacre
Caïn, sera puni sept fois ".
L'Eternel mit un signe sur Caïn pour que quiconque le trouve ne le
frappe pas.
Alors, Caïn sortit loin de la face de l'Eternel. Il habita au pays
de Nod, à l'est d'Éden.
Caïn coucha avec sa femme ; elle devint enceinte et enfanta Hénoc.
Il fut bâtisseur de ville, et il appela cette ville du nom de son
fils Hénoc.
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 1 - SAN 49970962
- Cette histoire de Genèse 4, c'est une histoire pleine de trous. Comme un film dont on aurait perdu des morceaux de pellicule ; un roman dont les pages auraient été arrachées. On a l'impression qu'il manque quelque chose et même quelque chose d'important.
- Moi, j'aimerai bien savoir pourquoi Dieu ne fait pas attention à l'offrande de Caïn. Le texte est muet, malgré tout ce qu'on a voulu lui faire dire. J'aimerai connaître ce que Caïn et Abel se sont dit dans le champ. Le texte ne le dit pas. Comment Caïn a pu attirer Abel dans son champ ? Et qu'a-t-il fait de son corps, après ?
- Caïn mon frère, mon semblable aide-moi à relire ton histoire, ton drame. Que s'est-il passé pour que surgisse cette bouffée de violence qui fera de toi le premier de tous les meurtriers ? De quel conflit non résolu, de quelle injustice non réparée, de quelle parole ou de quel affront a jailli ton geste irrémédiable ? Tu étais si triste, ton visage abattu, comment as-tu pu perdre la face devant ton frère, devant ton Dieu ? Et cette porte, pouvais-tu la refermer avant que ne surgisse la bête immonde, le désir du sang ?
- Et Adam et Eve, comment ont-ils réagi face au drame ? Le texte ne le dit pas. Je voudrais savoir d'où vient cette femme que Caïn épouse et qui n'est ni sa mère, ni sa sœur, j'aimerais savoir comment elle s'appelle... Mais c'est comme si toutes ces choses qui nous intéressent, n'avaient aucune importance pour l'écrivain biblique.
- Nous ne saurons que ce que le texte nous dit et nous devrons nous en contenter, nous en savons suffisamment.
- Que celui qui a des oreilles pour entendre entende l'histoire de la première mort et du tout premier crime, l'histoire de Caïn, fils d'Eve, fils de Dieu.
- Qu'est-ce
qui nous est dit ?
D'une part, et en très peu de mots, le déroulement des faits.
Très peu de mots. Aucun détail. Comme si le nombre de mots
était compté ou comme si l'auteur souhaitait juste dessiner
un cadre pour autre chose.
Autre chose. Oui, c'est autre chose qui occupe la plus grande partie de
notre texte : les paroles que Dieu adresse à Caïn à
trois moments de son histoire :
- au temps de la colère, de la préméditation, de
la tentation AVANT le meurtre,
- puis au temps de la dénégation et de la fuite, alors que
Caïn croit encore pouvoir cacher son geste,
- enfin au temps de l'attente d'une sanction, quand Caïn a peur de
ne pouvoir survivre dans un monde où quiconque le trouvera pourra
le tuer.
Trois temps où nous voyons successivement Caïn comme un être
tenté, un être fuyant, un être qui a peur.
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 1 - SAN 49970962
Nous sommes
tous des assassins ! C'était le titre d'un film.
Comme Caïn, nous sommes tous des enfants d'Adam, fils et filles de
l'union de l'homme et de la femme. Comme Caïn nous sommes tous à
un moment de notre histoire tentés, lâches ou effrayés.
Les paroles que Dieu adresse à Caïn il me les adresse à
moi aussi, à toi :
Pourquoi es-tu en colère ?
Pourquoi fais-tu la tête ?
- Que celui qui a des oreilles pour entendre entende Dieu le Vivant qui s'adresse à Caïn le Vivant.
- Lui qui
n 'a pas jeté un regard favorable aux offrandes de Caïn, il
lui adresse la Parole ?
Il met des mots sur ce sentiment qui agite Caïn, ce sentiment qui
survient toujours après ce que nous considérons comme une
injustice, une frustration. Cette révolte a un nom "colère
et abattement". Dieu nomme le danger.
- Le texte
ajoute une connotation amoureuse, une fascination du désir. C'est
un verset parallèle à la phrase que Dieu dit à Eve
au moment de son départ du jardin : " Vers ton homme ira ton
désir, mais lui, il te gouvernera " (Gen.3 vl6) et ici : "
A l'entrée le péché est là, couché
à ta porte. Il te désire mais toi, gouverne-le."
C'est un passage difficile à traduire, à comprendre. L'entrée,
c'est une ouverture, une bouche, une porte, un seuil. Passé ce
seuil, c'est la spirale de la violence.
- Tapi dans l'ombre de la porte quelque chose ou quelqu'un est couché prêt à bondir, prête à assaillir celui qui osera faire le pas décisif. C'est la première fois que ce mot "péché" entre dans la Bible. Contrairement à nos souvenirs, ce n'est pas avec Adam, ni avec Eve que le péché fait son entrée mais ici, avec Caïn.
- Avec le péché arrive aussi la première faute d'orthographe de la Bible, ce n'est pas rien : un mélange des formes masculines et féminines, une faute d'accord, une faute de genres. Ce péché - chose ou animal, masculin et féminin - est sur le point d'entrer.
- Mais CaÏn aurait pu résister ! Il aurait pu ne pas toucher à cette porte, ne pas laisser la chose l'envahir.
- Caïn
n'est pas condamné à commettre le mal, il peut le maîtriser.
Il ne tient qu'à lui de se montrer plus fort que le désir
projeté sur lui.
Seule la réponse du désir de Caïn au désir du
péché peut donner naissance à la violence.
Comme dans un film fantastique de la série des "Allien",
un être inconnu et menaçant tente de pénétrer
l'univers de Caïn. Cette "chose" est pleine de désir.
- Alors,
" en voix off ", Dieu éveille le soupçon.
Le visage de Caïn est penché vers le sol, attiré vers
le trou béant de l'ouverture. Il faudrait qu'il redresse son visage,
qu'il ne croise pas le regard mortifère du monstre.
- De notre côté, nous disons combattre la violence, nous approuvons à voix haute les déclarations de l'ONU et du Conseil Oecuménique des Eglises pour une décennie contre la violence. Mais, en secret, nous savons bien que nous subissons une irrésistible attirance pour ce fruit défendu. Nous en sommes si friands qu'un film sans coups de feu, sans règlements de compte, sans voitures incendiées, sans frayeur ni palpitation nous semble insipide, et un journal télévisé sans catastrophe, sans émeute, sans attentat nous donne l'impression que les journalistes n'ont pas bien fait leur travail.
- Cette parole de Dieu à Caïn, il pourrait bien la redire à chacun de nous " en voix off " quand la colère ou le désir de nuire ou le désir de mort risquent de nous submerger : "Toi tu peux rester maître de la situation tu n'es pas obligé de réagir à l'injustice par la violence, tu peux trouver mieux."
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 1 - SAN 49970962
- Maintenant,
le sang d'Abel est versé, Caïn semble dans un état
second, à demi-conscient de son acte. Surpris, stupéfait.
Dieu revient lui parler. C'est la deuxième fois.
Où est Abel ton frère ?
Je ne sais pas, répond Caïn. Le temps utilisé marque
l'incertitude du temps.
Je n'ai pas su, et si je l'ai su, je ne le sais plus. Amnésie ?
Hypocrisie ?
Ou plutôt incapacité là encore à faire face,
de voir le mal face à face.
- Moi non
plus, quand je fais le mal je n'arrive pas à l'affronter, à
l'intégrer. Cela demeure comme en dehors de moi. La colère
peut me mettre hors de moi. Je ne sais plus ce que je fais parce que je
ne supporterai pas de le savoir. Le bourreau ne peut savoir ce qu'endure
sa victime ; s'il ressentait cette douleur il serait obligé de
la faire cesser.
Nous mettons parfois des dizaines d'années pour affronter notre
propre histoire tant elle est douloureuse. Nous préférons
faire comme si rien ne s'était passé. L'oubli est un refuge.
- Après
tout, sommes-nous gardiens de nos frères ?
Sommes-nous responsables et avons-nous à répondre de ce
qu'il se passe au Rwanda, au Tchad, au Soudan, en Chine ou en Palestine,
en Afghanistan ou à Manhattan ?
Nous ne savons
pas où sont passés nos frères, nous nous en doutons
bien un peu, nous savons même très bien comment faire pour
en savoir plus.
Mais nous ne pouvons pas supporter le mal face à face.
Dieu, lui, sait où est Abel. Il ne peut faire autrement.
Il entend la plainte qui monte de la terre.
- Que celui qui a des oreilles pour entendre entende aussi le cri du premier mort et de la toute première victime, l'histoire d'Abel, frère de Caïn, fils d'Adam et Eve, fils de Dieu.
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 1 - SAN 49970962
- Nous arrivons
à la troisième parole de Dieu à Caïn.
Quelle va être la punition qui sanctionnera le premier crime de
l'humanité ?
Caïn a peur mais Dieu ne s'acharne pas sur le sort du meurtrier.
Ce ne sera pas : "œil pour œil, dent pour dent, vie pour
vie". Il lui laisse la vie sauve.
Mais le sol a ouvert la bouche.
Je vous l'ai dit c'est une histoire pleine de trous.
Après le monstre couché à l'ouverture, après
les trous de mémoire, il y a cette autre ouverture la bouche du
sol béante comme une bouche de métro. Un trou sombre et
sanglant. Après s'être abreuvé du sang d'Abel, le
sol maudit Caïn et refuse de se laisser dompter. Caïn ne sera
plus cultivateur.
- De même qu'il a couvert de vêtements de peaux Adam et Eve pour les protéger à l'extérieur du jardin d'Eden, Dieu va maintenant poser sur Caïn un signe de protection. Certes il sera banni à cause du sol et du sang versé, mais il sera protégé à cause de Dieu.
- Le signe est accompagné d'une promesse : si quelqu'un venait à toucher à sa vie, Dieu lui-même interviendrait. Il promet de le venger sept fois, une plénitude, un chiffre placé là pour bien montrer que désormais CaÏn est intouchable. Dieu lui-même prend sa défense.
- Il lui
fait grâce. Une nouvelle chance, un nouveau départ. Caïn
quitte le lieu de son crime pour s'éloigner vers l'Est. Un nouvel
avenir s'ouvre pour lui. Il va poser les fondements d'une ville en l'honneur
de son fils, ce nouvel homme qui vient de naître. La troisième
génération ne s'installera ni au jardin, ni aux champs,
ni au désert mais dans une ville qui se bâtit avec ses relations
sociales, commerciales, culturelles, humaines... A nouveau tout est possible,
l'histoire s'ouvre sur l'infini des possibles.
C'est une histoire sans fin.
Une histoire pleine de trous, comme un film dont on aurait perdu des morceaux
de pellicule, un roman dont il faudrait inventer une suite.
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 1 - SAN 49970962
- On pourrait s'arrêter là. Tout est dit. L'histoire se finit bien : Dieu ne réclame pas vengeance. Il brise l'engrenage. Il place le meurtrier sous sa protection et lui offre une seconde chance.
- Est-ce que ça veut dire que les humains ne changeront jamais ? On peut continuer à s'entretuer et Dieu à chaque fois viendra nous tendre la main ? Lui " il peut tout, il n'est que bonté" et nous, nous ne pouvons pas changer !
- C'est cela
continuons à nous blesser, à nous déchirer, à
battre nos enfants et comptons sur l'éternelle bonté du
Seigneur ! Non, c'est trop facile.
L'histoire de Caïn n'est pas là pour cautionner notre propre
violence mais pour la démasquer.
- En fait,
nous n'avons toujours pas résolu la question de fond :
Caïn aurait-il pu refermer la porte ? Y a-t-il une fatalité
à la violence ?
Est-ce possible de résister à la chose monstrueuse qui pousse
au crime, n'y a-t-il personne qui soit capable de refermer la porte ouverte
par Caïn ?
- Jésus nous propose cette alternative à la violence. Il nous faut quitter le champ cultivé de Caïn, et avancer vers une colline toute proche de Jérusalem, un jardin clos planté d'oliviers.
- Que celui qui a des oreilles pour entendre entende l'histoire du complot et de l'embuscade au jardin des oliviers.
- Juste avant
son arrestation, Jésus avait prévenu ses disciples, Luc
22 v36?38 :
" Que celui qui n'a pas d'épée vende son vêtement
et en achète une. Car, l'Ecriture déclare "il a été
considéré comme un voyou et bien, c'est moi qui vous le
dit, c'est ce qui va m'arriver très bientôt.
Pour moi, c'est la fin.
Ils lui disent : Seigneur, voici deux épées. Et Jésus
répond : ça suffit "
- Voilà
Jésus est sur le seuil. Jusque là ses compagnons n'avaient
aucun besoin d'argent, de provisions, ni d'armes, mais les temps changent.
Le moment crucial arrive, Jésus va être traité comme
un malfrat. Les épées sont prêtes.
Jésus entre ensuite dans le jardin des oliviers. Judas le rejoint,
accompagné d'une garde armée. Il embrasse Jésus.
C'est le signal pour les attaquants.
" Ceux
qui sont avec Jésus demandent : Seigneur, frapperons-nous avec
l'épée ?
L'un d'entre eux frappe le serviteur du grand prêtre et lui tranche
l'oreille droite. Arrêtez, dit Jésus et, touchant l'oreille
de l'homme, il le guérit. " Luc 22 v49.
- Dans l'évangile de Jean, ce serviteur s'appelle Malchus, et Jésus ajoute, en s'adressant à Pierre : "Rengaine ton épée, remets-la en place". Le geste fatal a été stoppé net. Jésus rengaine la haine de Pierre, il recolle les morceaux. L'ouverture se referme. Le mal commis est réparé.
- Alors, que celui qui a des oreilles pour entendre entende l'histoire du premier qui dit non à la mort, l'histoire de Jésus, fils de Dieu.
- Cette porte
fermée, c'est un non à la brutalité. Comme une preuve
qu'il est possible, même au cœur du plus sombre conflit de
dire : stop la violence. Il est possible de surmonter le goût du
sang et de la vengeance.
Pas de légitime violence. Pas de " c'est lui qui a commencé.
" Pas non plus " c'est affreux... On a tué des innocents...
" Comme s'il était permis de tuer des coupables !
L'attitude de non-violence n'est ni une faiblesse ni un masochisme, mais
une redoutable insolence vis à vis de l'adversaire et une arme
terriblement efficace si on en juge d'après la suite : le troisième
jour, ce sera le putsch de la résurrection, la victoire sur la
mort et son pouvoir.
Pour moi, se présenter de face, tendre l'autre joue c'est avoir
ce courage de regarder l'autre dans les yeux et c'est ce croisement des
regards qui nous désarme. Dans ce regard je ne vois plus simplement
mon ennemi mais aussi un frère.
- En fait,
déjà depuis Caïn et Abel, nous nous trompons d'ennemi.
Le véritable adversaire c'est ce mal qui nous pousse hors de nous-mêmes,
ce réflexe de colère qui nous submerge. La violence est
souvent engendrée par une situation insoutenable, une fascination
non-dévoilée, un désir non-maîtrisé.
Je crois qu'il nous est possible de maintenir la porte fermée.
Ne pas céder à la pression, résister au mal. Bien
sûr, le Seigneur nous aime et il nous pardonnera si nous défaillons
mais il est venu nous montrer lui-même le chemin à prendre.
- Jésus
ne nous dit pas de ne pas avoir d'ennemis, au contraire pour arriver à
les aimer, il faut bien en avoir, des ennemis. Par contre, il montre comment
les combattre sans se nuire à soi-même, sans se rendre coupable,
sans entrer dans le jeu "infernal" de la vengeance.
Rengaine ta haine, range ton épée.
MUSIQUE : Yannick Noah - plage 7 - SAN 49970962
Avant de
nous séparer sous la bénédiction du Seigneur, je
vous propose l'exhortation que Paul adresse aux Galates (Gal 5 vl3-14)
:
"Quant à vous, vous avez été appelés
à être libres. Seulement, ne faites pas de cette liberté
un prétexte pour vivre selon les désirs de votre propre
nature. Au contraire, laissez-vous guider par l'amour pour vous mettre
au service les uns des autres. Car toute la loi se résume dans
cette seule parole : aime ton prochain comme toi-même."
- Et qui est mon prochain ?
- Suis-je le gardien de mon frère ?
- Toute la loi se résume dans cette seule parole : " Aime ton prochain comme toi-même. "
- Que le Seigneur vous bénisse et vous garde, qu'il vous accorde la paix et la force de son esprit, dès maintenant et à jamais.
MUSIQUE : Higelin - Aï 1729562 - plage 1
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